PANFREDO El Último de los Profetas

La teoria de la Sincronia

2014-01-02T15:17:00.000-08:00

como es arriba asi es abajo....

los reflejos se sincronizan en racimos dentro de ese caos aparente....

Los Tres Dias del Profeta

2012-12-28T14:30:00.000-08:00

Me encontraba en tu templo lo cual lo identificaba por sus medidas, proporciones y disposiciones espaciales...

SOMOS SIMPLES CODIGOS COMPLEJOS, rezaba un rotulo en la puerta del Tabernáculo depositado en el aposento Santoreum, Pan recordó a los maestros, los que controlaban y de los menores que eran el Tetragramatom, las Santas Criaturas.

Recordó ademas, que el cuarto código era el tiempo, el llamado foton temporal y esto hacia que se convirtiera este aposento en un laberinto perteneciente al segundo código, al eje de en medio, al 33, esta serie correspondía a la matriz de las ternarias de los septenarios, y esta se manifestaba de esta simple manera:

y era el 4, el 11 y el 18 la columna central sumando la cifra del hijo del hombre, el 33.

esta Matriz temporal representa la secuencia o algoritmo humano, el cual es reflejo del codigo universal y este del poliversal, asi extendiendose hasta n22, estas tres columas serial de 15 unidades cada una , para reducirse inexorablemente a tres seises bien definidos, que eran reflo tambien de la espiral primordial de tres brazos y un ojo central, asi todo en trinidades consecuentes al Aleph, arquetipicas a el, tanto con su valor 0 como su valor 1, el sistema es binario, sentencio la piedra del Adam, el cual era tambien el 33.

Quedaba claro porque el centro del sistema es Thiphareth, el Jesus cristico, IHShVH, Jesua, tres entes en uno, el niño, el rey y el sacrificado,
el Mesias,es el renacer y la ternura, pero es ademas el 666, es el hombre y es la bestia, la dualidad es estructura del sistema, el bien y el mal, son parte de lo mismo, su evaluacion y valorizacion social es moral, en terminos numeraticos son necesarias entre siy parte del proceso hacia la luz. Hacia el AIN, que significa esotericamente, la Luz de la Singularidad en la Muerte. ALEPh, IVH y NVN, validado como el Boson de Higgs,n-22, http://eltamiz.com/2007/10/02/%C2%BFcomo-funciona-un-acelerador-de-particulas-aceleracion/

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La tabla de arriba es la decodificacion de los 22 signos primordiales o arcanos mayores en las tres letras madre o elementos irreductibles, las 7 planetas y el zodiaco, la sintesis de esta matriz es que corresponden a la secuencia 234 todo el evento y aplicando el anagrama 432, obtenemos la sintesis estructural del todo, el IAO, el 666.

LA NOBLE VERDAD DEL ORIGEN DEL SUFRIMIENTO

2012-12-01T23:44:00.000-08:00

Monjes: ¿y cuál es la noble verdad del origen del sufrimiento?

Lo que da lugar a nuevos nacimientos es el deseo, que unido al placer y a la lujuria, encuentra nuevos deleites ahora acá, ahora allá, a saber: el deseo de placeres sensuales, el deseo de repetidos nacimientos y el deseo de la aniquilación.

Monjes, ¿dónde surge y se afinca el deseo?

En cualquier parte en la que el fenómeno de mente y materia encuentre deleite y placer, allí surge y se afinca el deseo.

¿Qué es delicioso y agradable en este mundo (de mente y materia)? El ojo es delicioso y agradable en el mundo (de mente y materia); allí surge y se afinca este deseo. El oído... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La nariz... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La lengua… es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El cuerpo… es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La mente en el mundo (de mente y materia) es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo.

Los objetos de la vista, las formas materiales, son deliciosos y agradables, allí surge y se afinca este deseo. Los sonidos... son deliciosos y agradables, allí surge y se afinca este deseo. Los olores... son deliciosos y agradables, allí surge y se afinca este deseo. Los sabores... son deliciosos y agradables, allí surge y se afinca este deseo.

El tacto... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. Los contenidos mentales en el mundo (de mente y materia) son deliciosos y agradables, allí surge y se afinca este deseo.

La consciencia visual en el mundo (de mente y materia) es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La consciencia auditiva... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La consciencia olfativa... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La consciencia del sabor... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La consciencia del cuerpo... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La consciencia mental en el mundo (de mente y materia) es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo.

El contado visual en el mundo (de mente y materia) es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El contacto auditivo... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El contacto del olfato... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El contacto del gusto... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El contacto corporal... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El contacto de la mente en el mundo (de mente y materia) es delicioso y agradable, allí surge y se afinca el deseo.

La sensación que surge del contacto visual en el mundo (de mente y materia) es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La sensación que surge del contado del oído... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La sensación que surge del contacto del olor... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La sensación que surge del contacto del sabor... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo, La sensación que surge del contacto corporal... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo, la sensación que surge del contacto de la mente en el mundo (de mente y materia) es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo.

La percepción de los objetos visuales, de las formas materiales en el mundo (de mente y materia) es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo, La percepción de los sonidos... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La percepción de los olores... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La percepción de los sabores... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La percepción del contacto... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La percepción de los contenidos mentales en el mundo (de mente y materia) es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo.

La reacción de la mente hacia los objetos visuales en el mundo (de mente y materia) es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La reacción de la mente hacia el sonido... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La reacción de la mente hacia el olor... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La reacción mental hacia los sabores... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La reacción mental al contacto del cuerpo y los objetos táctiles... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La reacción mental hacia los objetos de la mente, los contenidos mentales en el mundo (de mente y materia) es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo.

El deseo de objetos visuales en el mundo (de mente y materia) es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El deseo de sonidos... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El deseo de olores... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El deseo de sabores... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El deseo de contactos... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El deseo de objetos mentales, contenidos mentales en el mundo (de mente y materia) es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo.

La formación de conceptos relativos a los objetos visuales en el mundo (de mente y materia) es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La formación de conceptos relativos a sonidos... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La formación de conceptos relativos al olor... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La formación de conceptos relativos al sabor... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La formación de conceptos relativos al tacto... es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo. La formación de conceptos relativos a los objetos mentales, a los contenidos mentales en el mundo (de mente y materia) es deliciosa y agradable, allí surge y se afinca este deseo.

El discurrir sobre los objetos visuales en el mundo (de mente y materia) es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El discurrir sobre los sonidos... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El discurrir sobre los olores... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El discurrir sobre sabores... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El discurrir sobre el tacto... es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo. El discurrir sobre los objetos mentales, los contenidos mentales en el mundo (de mente y materia), es delicioso y agradable, allí surge y se afinca este deseo.

Monjes, ésta es la noble verdad del origen del sufrimiento.

EL SECRETO DE ADAN

2012-09-15T18:59:00.000-07:00

LA TEORIA DEL UNIVERSO PLANO

2012-09-09T17:24:00.000-07:00

The Universe! brought to you by Funny Clips

LA HISTORIA DE LILITH, LA SOMBRA DE EVA

2012-04-19T19:31:00.000-07:00

Sintesis 666 profesia III matricial cartas A G Q Z 111
cromosoma xx xy X= lilith X=eva Y= Adan

Lilith pertenece a la tradición judaica aunque, según algunos fue tomada de la mesopotámica.

En el Talmud, libro de los rabinos judíos, se la considera la primera esposa de Adán, anterior a Eva, se le describe como una bella, encantadora y seductora mujer, siempre se le muestra impulsada por la pasión y rodeada por un magnético halo de misterio, de trasgresión, de oposición, malignidad, peligro, desacato, rebeldía, tentación y deseo.

Érase que se era el comienzo de los tiempos, los primeros momentos de la Creación. Dios creó a Adán y supo que no era bueno que estuviera solo; con barro creó entonces a la mujer, para que lo acompañara, y le puso por nombre Lilith, "aliento".

El nombre de Lilith también deriva del hebreo Lil, que significa noche, por lo que Lilith vendría a significar el halo nocturno, término que nos transmite la idea de oscuridad, de ausencia de luz. Una de sus representaciones y de sus animales principales asociados es la lechuza.

Fémina de opulenta figura y espectacular cabellera ondulada sin más vestido que su propia piel, provista de abundante pelo rizado, rojizo, que se extiende como un manto a su alrededor; y que tiene por costumbre sentarse sobre la concavidad de la media luna.

Lilith se representa, también como la Luna Negra y esta se da cuando se encuentra más alejada de la Tierra. Esta luna oscura aparece visible al tercer día de la luna nueva en el horizonte oeste, mostrando una breve franja de luz arqueada, permitiéndonos contemplar las sombras que envuelven al resto de la esfera.

Simboliza el inconsciente más profundo del ser humano, esa represión que tiene el ser humano dentro de sí. Lilith lo que hace es llevar a esa situación límite para que la válvula estalle.

Cuentan que cometió dos transgresiones tan terribles que le valieron su expulsión no sólo del Paraíso, sino de la "historia oficial"; vaga desde entonces por los márgenes, por las fronteras del exilio.

La primera trasgresión se origina en la relación de pareja, se cuenta que Adán y Lilith nunca hallaron la armonía juntos, pues cuando él deseaba tener relaciones sexuales con ella, Lilith se sentía ofendida por la postura acostada que él le exigía

Lilith no obedece la orden de sumisión que le impone Adán en el nombre de Yahvé; ella pensaba que era igual a su marido, que tenía los mismo derechos porque habían sido creados con el mismo barro, no se sentía inferior, ni débil, ni dependiente. Era una mujer íntegra y como tal quería gozar, al igual que Adán, de la vida y de todo lo que ésta implicaba, incluidos la sexualidad y el erotismo. Ella le propone, ciertos cambios a su marido a fin que también pudiese sentir placer. El 3º código Tártrico. Él, por supuesto, se negó: ella debía aceptar la imposición de amarlo mirándolo siempre desde abajo. Sin embargo, Lilith se resistía a reconocer como superior al hombre, aunque él tuviera en el cuerpo la marca de la divinidad, la I, o 10. Evidentemente, no había lugar allí para dos iguales, por lo que decidió abandonar el Paraíso, antes que someterse y renunciar a sí misma.

¿Por qué he de acostarme debajo de ti? — preguntaba— yo también fui hecha con polvo, y por lo tanto SOY TU IGUAL. Como Adán trató de obligarla a obedecer, Lilith, encolerizada, comete la segunda trasgresión imperdonable: pronunció el nombre inefable y mágico de Dios, luego se elevó por los aires y partió.

Yahvé es el Dios que no se menciona y la Ley establece su prohibición; La capacidad de los seres humanos de crear a través del lenguaje los acerca en algo a la divinidad, pero en el rostro impenetrable de Dios, en el silencio de su verdadero nombre está el límite.

Así, Lilith abandona el Edén por propia iniciativa, saliendo del Edén fue a dar a las orillas del Mar Rojo, hogar de muchos demonios. Allí se entregó a la lujuria con éstos, con Asmodeo, que sería su amante, y con otros demonios, dando a luz a los Lilim, seres demoníacos cubiertos de pelos.

En resumen;

Lilith osó pensar que tenía derecho sobre su voz, derecho a la palabra, derecho a nombrar, derecho al logos. Lilith osó pensar que podía decidir sobre su propio cuerpo, sobre su placer, sobre su sexualidad. Lilith osó pensar que tenía los mismos derechos que Adán, los mismos derechos que los hombres. Lilith osó disponer de su cuerpo; osó disponer de las palabras. Se arrogó el derecho a nombrar, a pronunciar lo impronunciable. De este modo, liberó al mundo de los límites de la imaginación y del conocimiento, poniendo en escena el lado oscuro de la Creación El castigo divino fue la casi completa desaparición de Lilith de la historia. Dios quiso borrar a Lilith. Así, la primera mujer es, al mismo tiempo, la primera "desaparecida" de la historia: su nombre fue borrado de la Biblia, se le menciona sólo una vez, en Isaías 34:14., esta cifra nos da la clave 34 + 14 = 48 , la cual es una reduccion de 480, L= 30, I=10, L=30, I=10, Th=400, Todo = 480 = 48 , tambien su gematria es L=12, I=10, L=12, i=10, Th=22, Todo = 66, tambien el algoritmo de 31-31+40, y la secuencia estatica, de la tripleta matricial, 22-22-22

Su numerología cabalística es:

I= 10 = la marca de la Divinidad = 1

LILITh= 480 = Mujer del Demonio y del Hombre = 3, la triada

SMAL= 131 = Demonio = 5, el pentagrama

ADM= 45 = Hombre = 9, el hexagrama inverso

Todo = 666 = 9, el fin

También se asocia a la cifra 40, la M, representando el cuarto mundo en donde reside. Como se vio en uno de los cursos el 40 es además número del tiempo, o periodo, del sacrificio, de la madre y de la mujer.

«Los supersticiosos atribuyen la desgracia del pueblo judío a la venganza de la Diosa Madre».

Robert Graves

Introducción innecesaria

Si el cambio de milenio tiene alguna connotación que trascienda el «esoterismo light», ésta es la percepción de que la era patriarcal está agotándose. La memoria colectiva ha dado cuenta del dramático testimonio del dominio del macho.

Se ha generalizado la sensación de que los hombres no han estado a la altura de las circunstancias; como «clase dominante», no pueden estar orgullosos de su desempeño. Un balance de nuestra situación histórica no arroja un resultado positivo: hay tanta inequidad, tal arbitrariedad, tanta intolerancia; nuestros destinos están sumidos en un total caos. ´

La visión más optimista no podría privilegiar los avances tecnológicos por encima de la carrera desenfrenada por la dominación egoísta de reducidísimos feudos de poder económico. Los hombres han fracasado en su hegemonía.

Establecieron una civilización demasiado materialista que no da cuenta de la espiritualidad de los humanos.

Los más apocalípticos, sin embargo, no pueden desconocer que nunca antes las mujeres hemos conquistado tantos espacios en todos los ámbitos representativos del poder terrenal; incluso los más osados hablan del poder de la mujer como la única idea renovadora para nuestra civilización.

Si siempre se ha subvalorado todo lo femenino, desde la intuición considerada prerracional, y la masculinidad ha sido tan errática y está tan acorralada, vale la pena revaluarse acerca de lo que no se ha puesto en práctica hasta ahora: las teorías femeninas (no feministas) sobre la conducción de la historia.

¿Qué tenemos que perder? Nada. Hay, pues, una receptividad hacia las nuevas propuestas, caminos posibles inexplorados.

Sin embargo, la racionalidad occidental está huérfana de mitologías que la simbolicen en sus nuevas identidades. Apelemos entonces a ciertos mitos arcaicos que pueden ser alegorías, metáforas conjuradoras de tanta realidad.

Lilith
A los judíos les debemos en gran parte lo que se ha calificado como la «racionalidad occidental», esto se debe principalmente a su condición de religión monoteísta. El monoteísmo constituye una suerte de «abstracción de la razón» que posibilitó que la humanidad cambiara por así decirlo, de estadio de conciencia frente al mundo, superando la explicación mítica de la realidad. Con todo, no deja de ser curioso el hecho de que esta única deidad se haya considerado de carácter masculino, rompiendo con el concepto de Diosa Madre que manejaban casi todas las religiones primitivas. Es fácil comprender por qué se equiparó el dios principal con la madre y la tierra con su vientre y demás metáforas alusivas al «origen» del mundo.

La furia de la diosa trató de paliarse en el cristianismo con la figura de la Virgen María, madre de todos los hombres.

En la mística hebrea existe, empero, una misteriosa figura femenina que nosotros, los «gentiles», no hemos estudiado suficientemente; se trata de Lilith, quien según la cábala fue la primera mujer de Adán. Al igual que éste, Lilith fue hecha a imagen y semejanza de la divinidad y por tanto tenía, digamos, su mismo estatus ontológico. Desde el principio se caracterizó por su insumisión al primer macho, y por sus constantes desacuerdos abandonó el paraíso; cuentan que, despechada, se convirtió en un demonio. Para asegurarse de suministrarle una compañera adecuada, Yavé sacó a Eva (la segunda) de una costilla de Adán, y así cambió la primigenia igualdad. Eva, la media costilla, encarnó desde siempre la sumisión de la mujer instaurada desde el orden celestial.

Ad portas del siglo XXI, el interés que puede tener el mito hebreo de Lilith es la posibilidad de representar a la nueva mujer, la cual no se siente identificada con las figuras evocadas por sus tradiciones culturales. Si esto es posible, se lo dejo a las estudiosas del género; mientras tanto sólo quiero compartir lo poco que sé sobre la historia de esta diablesa que ha vuelto por sus fueros.
Para algunos Lilith corresponde a la Lamia de los griegos —una reina abandonada por Zeus—, a la Brunilda de los nibelungos en contraposición a Crimilda. Para otros tiene origen en un demonio asirio-babilonio llamado Lilit o Lilu.

Etimológicamente viene del hebreo layil, que significa noche, y aparece representada como un demonio nocturno peludo o sublimada como una mujer de cabellos muy largos.

Por su parte, la Biblia ha sido completamente ajena a la figura de Lilith, exceptuando un pasaje de Isaías en el cual la nombra viviendo entre las ruinas del desierto, acompañada de sátiros y animales.
Cuentan que el principal obstáculo en las relaciones entre Adán y Lilith se presentaba cuando él quería acostarse con ella y le exigía ponerse debajo, lo que Lilith consideraba una ofensa por ser su igual. Según Robert Graves, «las hechiceras griegas que adoraban a Hécate eran partidarias de colocarse encima… y así se ve en las primitivas representaciones sumerias del acto sexual…». Éste es, posiblemente, el origen de esta parte de la leyenda.

Parece que Lilith, furiosa ante la tentativa de Adán de recostarla, pronunció el nombre mágico de Dios y desapareció.

Lo que pasó después es tema de un estudio más profundo. Dicen que se dedicó a seducir a los hijos de Adán y Eva, o que tuvo hijos con los demonios y los devoraba; incluso en un relato de Primo Levi parece que terminó como amante de Dios y que, mientras «vivan en pecado», el mundo seguirá como hasta ahora. En otra versión más compleja se encuentra equiparada a la serpiente y según parece sedujo a la mismísima Eva, pero esto ya lleva trazas de difamación.

Mientras que la literatura y la poesía han encontrado en el mito de la primera mujer de Adán una inagotable fuente de inspiración, el estudio de este tema a la luz de otras consideraciones hasta ahora está empezando y espero que, especialmente las mujeres, se dediquen a arrojar luces sobre la vilipendiada figura de Lilith. Por ahora, mientras seguimos ganando terreno en el mundo, podremos dedicarnos con más ímpetu a re-interpretar los mitos que más nos representen en el advenimiento de la nueva era.

´LILITH

SU HISTORIA

La mitología de Lilith es fascinante. Desde hace algunos años el feminismo ha venido a enseñarnos que las mujeres pueden ser otra cosa mas que madres, monjas, putas o hermanas, sin embargo la tendencia natural del codigo humano en general es repetir los mismos errores del sistema, asi como variar el estado del obtuso machismo a un feminismo intolerante...la diferencia la marca Lilith, este es códico 480 L =30=equilibrio I=, 10=fuerza L=30=justicia, I=10=Iluminacion, Th=40= Mundo
El codigo oculto devela los dos seises..la duada del 6

y su aplicacion practica es la genetica del hombre

L=12 + I=10 + L=12 +I=10 + Th=22, Todo 66 , XX cromosoma femenino reflejo del Codigo de la Matriz, por eso es el padre Y es el que define el sexo en su especie

..."Las mujeres son xx y los hombres xy, asi se descubrio hace ya bastante tiempo, deacuerdo con esto, cuando hay una fecundacion la mujer siempre otorga un cromosoma x, ya que no puede dar otro, entonces el hombre da o una x o una y, dependiendo de la genetica familiar. en cuanto a un YY no existe ningun caso, ni creo que pueda existir, ya que necesitaria que ambos padres sean hombres o que la mujer tenga el cromosoma Y, lo cual no es posible porque sino seria hombre.
lo que si existe es un hombre con cromosomas XYY, pero es un sindrome causado por un error en el copiado del ARN."

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INTRODUCCION

Obras como las de Jean Shinoda Bolen "Las Diosas en cada Mujer", nos han ofrecido otros arquetipos con los cuales identificarnos: Atenea, Persepoles, Afrodita, Demeter....

Ello ha coincidido con una mayor independencia económica de la mujer y con una mayor aceptación por parte de la sociedad de la mujer en los roles no-tradicionales (Médico o abogado , por ejemplo).

LILITH es un demonio, al menos así lo considera la Religión Hebrea que le atribuye el robo de niños de corta edad a los que se lleva de su cuna por la noche.

(Hoy nos podemos reír de esta mitología, pero recordemos que no hace mucho tiempo, la mortandad infantil era elevadísima, incluso entre los hijos de los reyes)

Sin embargo, Lilith no nació demonio. Fue la primera esposa de Adán, creada por Yahavé a la vez que éste y como su igual. Pero ante la pretensión de Adán, apoyada por Yahvé, de que ella debía someterse a la voluntad de su marido; ella le respondió con un moderno "ahí te las den todas" y se marcho del Paraíso dando un portazo. Con ello, evidentemente, no le quedaba mas remedio que unirse a las huestes del Enemigo de Yahvé, Lucifer.

Lilith, tiene apetitos sexuales, es una mujer que se va a la cama con quien le place y a quien nadie posee. El goce de la sexualidad, sin animo de procreado, otra de las de las prohibiciones habituales en contra de las mujeres en casi todas las culturas. Lilith no es tierna, no es dependiente, no busca el amor sino sexo.

Por ello puede enloquecer a los hombres como una "femme-fatale".

Lilith es el espíritu del viento, representa a una doncella alada de gran belleza, cuya función era conducir a los hombres al templo de Ishtar para celebrarlos ritos sexuales con las sacerdotisa vírgenes.

En su origen, por lo tanto, Lilith es, literalmente, un espíritu libre, "la mano de Ishtar",dedicada a los sagrados placeres del amor sexual.

La llegada del patriarcado puso fin a los ritos sexuales celebrado en el templo de la Diosa, eliminando así la fuente principal del poder femenino, al considerarlo como, algo digno de ser temido por su influencia sobre los hombres, y que por lo tanto debía mantenerse bajo control.

De ese modo, la sexualidad femenina se convirtió en algo diabólico. Lilith, de un espíritu del viento pasó a ser un demonio alado. Sus alas son uno de sus atributos. Gracias a ellas Lilith jamás puede ser atrapada.

Personifica ese aspecto de lo Femenino profundo que no puede ser sometido por nada ni por nadie, porque es libre, Y esto es algo que queda reflejado en todos los mitos en los que aparece.

Lilith siempre se escapa, huye volando.

Cuentan que Innana mando a llamar a Gilgamesh porque su sauce sagrado no daba ramas ni hojas, pues en sus raíces había anidado la serpiente que no podía ser encantada; en su tronco Lilith había creado su hogar y en su copa el pájaro Anzu se había instalado con su polluelo.

Entonces Gilgamesh mato a la serpiente y talo el árbol, de modo que Anzu huyó con su polluelo a las montañas y Lilith destruyo su casa y voló a las tierras salvajes y deshabitadas. Igual que, según las escrituras hebreas, también se fue volando del Eden porque ya no soportaba a Adán, ya que no estaba de acuerdo con sus pretensiones de dominio hacia ella.

Lilith se revela contra la imposición patriarcal- no contra el hombre-porque ella sabe que la evolución sólo es posible gracias al juego equilibrado de ambas polaridades, femenina y masculina. Y mientras Lilith no sea aceptada como la otra mitad que hace posible el acceso al todo, seguirá en el exilio, ya sea en las tierras inhabitadas donde huyó Gilgamesh, ya sea en el mar Rojo donde huyó de Adán.

El mito del sauce de Innana, en cuya base anida la serpiente, en cuyo tronco Lilith tiene su hogar y en cuya copa el pájaro Anzu vive con su polluelo.

Lilith está, desde el comienzo, relacionada directamente con los ritos de sexualidad. Estos ritos no eran necesariamente ritos de fecundación, sino tántricos, encaminados hacia un objetivo que es la iluminación.

Ella ejerce el papel de mediadora entre la serpiente que no puede ser encantada y el fiero pájaro Anzu. Es decir, ella es quien comunica a los dos extremos del árbol, que simboliza nuestra columna vertebral así como la del sistema Tierra-Luna. Ella conoce los ritos y nos puede guiar en nuestra evolución transformando nuestra energía sexual en consciencia plena.

Es comprensible que Lilith haya sido transformada en demonio, apareada con demonios y madre de demonios, y todo ello estando en el exilio, bien lejos, porque a fin de cuentas ella encarna lo que más puede temerse del viejo orden, y por lo tanto la sombra del orden nuevo.

Lilith es lo que jamás podrá ser dominado, ni eliminado, ni manipulado, porque ella esta por encima de todo, permanece fiel a su propia verdad.

Y en virtud de esa lealtad siempre elige aquello que esta en armonía con su naturaleza, no permite que los de mas elijan por ella, no hace concesiones.

Nadie la expulso del Paraíso, y nadie le negó tampoco la entrada, por tanto Lilith sigue siendo libre de volver y puede , por la misma razón, indicarnos el camino de regreso al hogar.

De hecho también se ha dicho que Lilith se presento en el Edén como la serpiente enroscada en el árbol del Bien y del Mal, lo cual sugiere que entraba y salía libremente del Paraíso. Y bajo la forma de serpiente, sugiriendo una vez mas su vínculo con Kundalini.

La serpiente, los demonios, los Luciferes, que son los portadores de la luz que se alojan en nuestra columna vertebral, el extremo de su cola apoyado en nuestros genitales, su cabeza en nuestro cerebro. Lilith es también portadora de luz, y habita en el centro del árbol. Solo ella puede establecer el contacto entre la serpiente y el pájaro.

Tenemos por lo tanto un espíritu del viento, una divinidad alada que es libre. Tenemos también un demonio que nos tienta a indagar más allá de nuestros límites inmediatos,. Tenemos una serpiente que nos entrega la llave del conocimiento. Tenemos además una entidad que nos insta a ser fieles a nosotros mismos, a renunciar a aquello que nos permite ser quienes verdaderamente somos.

Seamos conscientes de ello o no, nos estamos paseando constantemente en un mundo de luces y sombras, al hilo de la frontera que nos separa de, o nos une, a, nosotros mismos.

Lilith promete algo tan simple como la unión a través de la fidelidad a uno mismo lo cual, en definitiva, es integridad o unidad. La división dentro del uno es el resultado de aquella división entre la mujer y el hombre, lo Masculino y lo Femenino. Y esa división es el enfrentamiento, la lucha, la insatisfacción, la separación, la soledad y el miedo

TODO ESO ES LILITH

Kubrick 2001

2011-12-18T22:21:00.000-08:00

Kubrick 2001

666 6 protones, 6 electrones, 6 neutrones, elcodigo de la materia...el Carbono

2011-10-24T00:46:00.000-07:00

EL COLAPSOFINACIERO, LA PROFESIA DE LA CRISIS FINANCIERA

ES EL ARMAGEDDON, LA TERCERA GUERRA MUNDIAL..: LA BANCAROTA FINANCIERA

Y PANFREDO DIJO;

“…Está escrito que el último holocausto será del oro contra el oro, la Unión y su moneda desaparecerá, el debacle financiero es la bomba moderna”

13:18 Aquí hay sabiduría. El que tenga entendimiento, que calcule el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis.

Interpretacion esoterica

Sabiduria, segunda sefira,valor gematrico 63 Chokmah

Entendimiento,tercera sefira, valor 72 Binah

calculo, Doth onceaba , valor 474

numero del hombre: BN 52

todo 666

Al margen del objeto del video,lo importante es la demostracion del valor esoterico del guarismo 666 como codigo de la materia C 12 y el 616 C 7, como su evolución.

http://www.13t.org/decondicionamiento//forum/viewtopic.php?t=1153

http://k12.kn3.net/taringa/0/0/1/6/0/9/the-loko/25F.gif

EL AMOR MAGICO DE CROWLEY

2011-05-28T19:24:00.000-07:00

El Amor Mágico

La vía trazada por Aleister Crowley
Sergie Hutin

Hablar de la interactividad que existe entre la iniciación y la sexualidad siempre es un pocodelicada: si el sujeto es la clave de arco del templo, se hizo el privado del profesional delesoterismo sobre quien, demasiado a menudo, no se sabe si es el conocimiento o laconciencia que le hacen más falta.
Pero fin de la polución en cuestión, y ya que tenemos ganas de compartir nuestros
conocimientos sobre el amor mágico, vamos!.

Aleister Crowley, el renovador del esoterismo

No es asombroso que el principal autor sobre la sexualidad iniciática tuviera una reputaciónun poco mancillada por magia negra; hay dos razones a esto: a los ataques llevados contraél, la Gran Bestia no hizo 666 tipo de nada para defender a inocente (¿ por qué lo habríahecho?) y posiblemente, sobre todo, su enseñanza se difundió tanto en numerosas órdenes "tradicionales" que su paternidad (menos vergonzosa que anticomercial) podría perjudicar a la antigüedad o a la respetabilidad de éstos. Mejor para tener una idea de los préstamos hechos en Crowley por los grandes movimientos esotéricos actuales es posiblemente consultar su libro superior: "Liber ABA, o Libro 4, Magick "; ¿ por otra parte, por qué Magick en su totalidad siempre no es editado en francés?
El espacio carece de nosotros aquí para intentar una biografía exhaustiva de Crowley (lira obligatoriamente su auto hagiografía: las Confesiones, actualmente publicadas por el editor británico Arkana). Nos bastará aquí con recordar que el profeta del nuevo Eón nació en Gran Bretaña, en 1875, de padres miembro de la fraternidad de Plymouth, lo que explica el buen conocimiento de la Biblia y la aversión para el cristianismo del joven Edward Alexander Crowley. Sus estudios en la universidad de Cambridge acabado, Aleister (así prefiere ser llamado) publica sus primeras colecciones de poesía: White Stains (Manchas Blancas) y Aceldama. En el curso de vacaciones en los Pastos en la montaña, Aleister encuentra al químico Cecil Baker que le introduce en la Orden Hermética del Alba Dorada(The Hermetic Order of the Golden Dawn o G.’.D.’.). G.’. D.’. es una sociedad mágica a sensibilidad rosicrucienne fundada en 1888 por tres francos-masones. El responsable del rituélisation del simbolismo de base (elemental al principio, magia énochienne luego) es el erudito Samuel " MacGregors " Mathers, el pseudoteniente de infantería y traductor de La Magia de Abramelin el Mago. De hecho, el Golden Dawn proponía un poco más que el trabajo de los elementos y una práctica basada en el sistema de John Dee (respecto a este último, vea el Libro de la alianza de las fuerzas a la edición Ramuel) ya que incluía en su curso (era el gran período de la Sociedad Teosófica) algunas nociones orientales como meditaciones sobre Tattwas. Estos detalles tienen su importancia ya que marcarán al futuro profeta de la nueva era, o Eón d' Horus, en el lenguaje de Crowley.

Cuatro elementos resumen la influencia de G... D. sobre Crowley, esto son:

1. Quabale rosicrucienne (Árbol de Séphiroth, correspondencias de las cartas hebraicas con resto del universo y comprensión de la evolución como que fue progresiva y jerárquica - de donde el sistema de los grados).

2. La magia ceremonial (El ritual de Abramelin, el sistema énochiano).

3. Las prácticas orientales (Yoga, Tao) al que Crowley estudiará con su amigo y superior en G... D., Allan Bennett, paralelamente los estudios universitarios oficiales de la Orden.

4. La mitología egipcia, muy de moda al fin del XIX °.
La utilización de las drogas, legales en la época, no parece ser privativa de Frater
Perdurabo (el nombre de Crowley al grado de neófito de la G... D., la primera de la orden);no él Vuelve que el mérito de haber estudiado sus posibilidades iniciáticas (como lo harán más tarde, y a su continuación, Carlos Castaneda o Timothy Leary). A todo esto, el mago añadirá la noción gnóstica de Eón, entendido aquí como una duración del tiempo gobernada por un dios, Horus en este caso en cuanto a la era actual, " para un período de cerca de dos mil años " (Crowley).

Quedan dos aspectos en subrayar en la Bestia (negra del proteccionismo ocultista) 666 para poseer las llaves de su paso y comprender su funcionamiento, esto son:

1. Un gusto y facultades notables por el alpinismo: es su instructor Oscar Eckenstein (una de las montañas de la escalada y el inventor de los zapatos a clavos) quien le aprenderá en el mismo sitio del arte de la concentración (¡ hay unas situaciones donde la puesta es capaz!). Crowley se distinguirá en el momento de varias primeras en los Pastos en la montaña, en México y en el Himalaya. Posiblemente es por otra parte la ocasión de precisar que viajará en la casi totalidad de los países del hemisferio norte, de Hawaï a Moscú, del Cairo al Ceilán...

2. Una actividad sexual intensa, una manifestación de la vida y de la naturaleza, el
complemento indispensable para la vida espiritual. Baphomet (título de Crowley como jefe de la Ordo Templi Orientis) encontrará en la " Arte Real " la llave de la iniciación, con un simbolismo y una metodología que estudiaremos más lejos.

Pero continuemos siguiendo el curso de su vida.
Después de algunos 18 meses estudiosos pasados en el seno de G... D., Frater Perdurabo comienza a robar sus propias alas, lo que raramente es apreciado en una estructura tan autocrática. La rotura inevitable resulta, nosotros seamos en 1900, y el aprendiz trabaja intensamente el Yoga, la magia ceremonial, y viaja... En 1904, Crowley está en la luna de miel con su mujer Rosa: China, el Ceilán, El Cairo... Es en el Cairo dónde va a producirse el acontecimiento superior de la carrera del Dueño Thérion (" La Gran Bestia " en griego): la revelación del Libro de la Ley.

La ley de haz lo que querrás

Dado que la traducción del Libro de la Ley, o liber Al Vel Legis, Sub Figurâ CCXX es
aparecido en él n°3 de la revista "Equinoccio", posiblemente no es necesario repetir los elementos de la presentación hecha por Matthieu León y Philippe Pissier (sino trasladarse a eso es mejor que toda cosa). Nos bastará aquí con decir que este texto, rabelesiano y nietzscheano si hay de allí, dictado a Crowley en el curso de tres scéances mágico, los 8, 9, y el 10 de abril de 1904 por " Aïwass, el ministro de Hoor-paar-kraat " (AL, I., 7) contiene la esencia del pensamiento y del sistema del profeta. Si se debía resumir éstos en algunas palabras a manera de los Templarios de Oriente (los miembros de la O.T.O.) Sería ciertamente así: haz lo que querrás será toda la Ley (AL, I. 40). ¿ Habría algo que hay que precisar sobre la naturaleza de esta Ley? Sin duda: el amor es la ley, el amor bajo la voluntad (AL, I, 57), lo que se debe de ser concluido por: cada hombre y cada mujer es una estrella. (AL, I. 3.).

El comentario del texto que fue prohibido por el autor (Aïwass pues, 666 hecha las veces de escriba, de profeta y de príncipe - sacerdote la Bête), no continuaremos la descripción e invitamos al lector que lo descubre por él mismo. Nos limitaremos a anotar con Grady MacMurtry, sucesor de Crowley en O.T.O ., al que la interdicción de comentar o hasta de discutir el texto sagrado impide el desarrollo sectario en el seno de la comunidad. Un elemento superior tiene que anotar sin embargo que nos devuelve respecto a este artículo, es la presencia de la " Mujer Escarlata " sin la cual la "Bestia" no es nada...

Pero repitamos el hilo de esta biografía corta.
A partir de este período, Crowley consagrará su vida al estudio y a la propagación de la Ley de Thélème, la enseñanza del Libro de la Ley.
Hacia 1907, otros textos revelados vendrán para juntarse a Liber Legis para formar los Libros Sagrados de Thélème.

En aquella época, Crowley fundará su propia estructura iniciática: A... A, de acuerdo con la Ley thélémite y que reemplaza el obsoleto G... D.... Del 1909 al 1913, los 10 números de su revista The Equinox (a no confundir con casi-homónimo Equinoccio, publicada en francés por Philippe Pissier y Matthieu León y quien presenta traducciones de la primera) abastecerán los elementos de su trayecto iniciático, incluyendo ritos y misterios hasta ahí guardados secretos: la publicación de los rituales de G... D. y la enseñanza de Crowley en las 4000 páginas del primer volumen de "The Equinox" inaugura la era del désoccultation y
de la libertad individual en el esoterismo.
Hacia 1913, Crowley publica una colección de textos cortos poéticos y rituales que lleva el título de Book of Lies (Libro de las Mentiras). Esta obra se revelará contener los símbolos de los secretos de una orden de la que Crowley era miembro desde hace poco, Ordo Templi Orientis ya citado, cuyo secreto supremo (todavía desconocido de él en aquella época) se encuentra para de una naturaleza ser tantrique, sexual (nosotros he aquí). Frater Superior de l' O.T.O ., Theodor Reuss, le confía entonces a Crowley la dirección de la orden en Gran Bretaña, luego la revisión de los rituales en relación con la nueva Ley, y por fin, más tarde,
su sucesión en la cabeza de éste.

Crowley se encuentra pues, en 1922, en la cabeza de dos organizaciones por muy diferentes como complementarias: A... A, que se consagra en lo sucesivo a una enseñanza privada transmitida secretamente de un instructor a discípulo con un estudios universitarios muy rigurosos, y el O.T.O. que conserva su forma paramaçonnique más social.

¿ Y la Mujer Escarlata?...

La enseñanza sexual de Crowley ", la Bestia 666, soy llamada a descubrir este culto y hacerlo difundirse en todas partes;
por mi mujer dicha a la Mujer Escarlata, a saber, toda mujer que recibe y transmite mi Palabra} y mis ser Solares, es terminada esta obra mía; porque sin mujer, el hombre no guarda ningún poder " (extraído de los Fragmentos Satánicos, atribuidos a Aleister Crowley, traducidos y publicados por Philippe Pissier). Contrariamente a la idea que se podría tener a la lectura de este texto póstumo, Crowley muy poco escribió sobre el sujeto(eh no) si no de modo muy lleno de imágenes, como por ejemplo en el Libro citado más alto de las Mentiras. Es en el Libro de la Ley o todavía en el Libro de Thoth (el libro y el juego de Naipe que Crowley escribirá el fin de su vida) que se encontrará el simbolismo y la estampería necesarias para la elaboración del ritual.
En la estampería thélémite (que F. Israfel nombra " simbolismo hot " en sonido excelente cree su propio sistema magicke, aparecido la edición Ramuel), el sacerdocio está en las manos de una pareja: "príncipe-sacerdote la Bête" y " su mujer, apelada la Mujer Escarlata ". Estos dos personajes son tomados del Apocalipsis de Juan, un texto bien conocido por el joven Edward Alexander como ya lo dije, y un poco desarrollé por el ministro de Hoor-paar-kraat.
Para las parejas felices que desearían servirse de este simbolismo de modo práctico, queda sólo estudiar los rituales diversos o los textos simbólicos tales el Entusiasmo Galvanizado(traducido in Equinoccio n°l); Liber Astarté Vel Berylli, consagrado al Yoga de la devoción (traducido in "Equinoccio" n°4); el Zafiro Estrellado, extraído del Libro de las Mentiras...

Tales textos, a pesar del entusiasmo que pueden provocar quedan sin embargo bastante
abstraídos, toman un valor efectivo sólo cuando son integrados en un proceso iniciático, en este caso una formación de magia ceremonial, incluso de yoga (para quedarse en las materias enseñadas por Crowley). El simbolismo del Libro de Thoth nos acercaría posiblemente más alquimia, a en cuyo caso no hay treinta y seis soluciones: El laboratorio (Ora y Labora nos enseña a Khunrath en su Anfiteatro de la Sabiduría Eterna) parece ser el solo garante de un estudio fértil de esta ciencia (no arreglo, vos le habraís comprendido, la alquimia espiritual entre las vías iniciáticas en sí). El simbolismo alchimique merece sin embargo alguna atención y volveremos allá pronto.

Tal formación en yoga y en magia ceremonial puede ser cumplida vía el estudio del opus botella de dos litros citada al principio de esta exposición: Magick. Esta obra, dividida en cuatro partes (lo que explica sus subtítulos: Libro 4 o Liber ABA) está constituida como sigue:

1. Misticismo, consagrado a las prácticas elementales de yoga, muy útiles en la práctica de la magia ceremonial y el quabale.
2. Magick - Teoría elemental, refiriéndose en el simbolismo empleado en magia
(instrumentos).
3. Magick teóricamente y práctica, 22 capítulos sobre la magia crowleyenne (que se
debería rendir en francés por Magick "), el dogma y el ritual de la Bestia...
4. La Ley, de Thélèma evidentemente. Encontramos allí el Libro de la Ley, seguido por la historia de la revelación.
Las dos primeras partes han sido traducidas bajo el título Magick a las ediciones Blocao.

El Libro 4 es cerrado por numerosos apéndices que contienen los principales rituales y los textos esenciales que completan y facilitan el estudio de este volumen fuerte.

¡ Evidentemente, el estudio de la magia por la lectura no es siempre fácil (aunque la obra de Crowley sea muy didáctica) pero todavía es a veces más difícil de encontrar un grupo que respeta la abertura y la libertad individual de sus miembros pero por fin, si no había otras dificultades sobre la senda, esto iría a solas! Nuestro fin en este artículo evidentemente no es proponer un curso de magia sexual crowleyenne sino simplemente de presentar el sujeto.
Podremos sin embargo encontrar allí algunas pistas para el establecimiento de su propio programa y, para esto, volvemos al simbolismo alchimique y a la práctica mágica y thélémite tales, como los presenta Luis T. Culling en su libro Sex Magick

http://www.enlataberna.com/libros/archivos/sergie%20hutin%20El%20Amor%20Magico.pdf

REVELACIONES NO BIEN ENFOCADAS

2011-03-31T01:18:00.000-07:00

JAPON Y SUS CONSECUENCIAS

2011-03-19T23:05:00.000-07:00

http://peru21.pe/noticia/729000/radiacion-estaria-saliendo-japon

http://www.venezolanosenlinea.com/index.php?option=com_content&view=article&id=14926%3Ainforman-que-la-radiacion-de-japon-llego-a-eeuu&catid=3%3Aavances&Itemid=64

http://www.veoverde.com/2011/03/opinion-el-problema-de-la-radiacion-no-es-solo-de-los-japoneses/

http://www.vocero.com/noticias-es/japon-riesgos-de-la-radiacion-a-la-salud

2011-01-11T22:24:00.000-08:00

PANFREDO Y LA KABBA

2011-01-11T18:26:00.000-08:00

MUSICA PANFREDO

2010-12-28T20:20:00.000-08:00

DIOS

2010-12-19T13:25:00.000-08:00

Panfredo / Google

2010-08-07T20:04:00.000-07:00

PANFREDO Y EL DEMIURGO

Ubicado Panfredo en el estrecho puente del Abismo, entre el Micromundo gametiano y el Macromundo cigótico, recordó lo que la bella Sacerdotisa de la Estrella de Plata le había transferido; los tres códigos para la vida y la existencia, aquí y en toda parte. -..Busca en DOTh, en el onceavo paraje de aquí a la fecundación y allí la onceava cabeza del Dragón dualista y milenario, te hablará sobre el conocimiento de las cosas más la percepción mística e intuitiva, más el orden y la armonía (estética).-

- De allí ya el gameto resumió:

El primer código es el eje, es el elemento director de la simetría y se ubica sobre y entre el pilar de en medio, de esta forma se establece el anagrama y nace el espejo, resultando el código de la dualidad como elemento constructivo elemental del diseño del Proyecto.

La i: Sus atributos son: la Unidad I, pero a la ves la Dualidad, I-(vd) 1=1/6+1/4, y además, la Trinidad, IVD, 1,6,4, entiendes...?

-Estos son los 3 códigos del conocimiento, 1= la Unidad, 6= la Unión y el 4= el Producto, además estos contenían las funciones e instrucciones del 10, del 20 y del 70.

Panfredo apenas entendía de que hablaba esta hermosísima mujer, tan linda como la misma belleza, obviamente filtrado en su entendimiento como la simetría, la armonía y el balanse bajo su concepción de belleza occidental.

Se encontraba en la fragmentada ruta de lo que llamaban la M principal, en el tercer plano o diseño de la región del OTz ChIIM o Árbol de la Vida, el camino se tripartía en el de en medio, o el sendero de la Sacerdotisa Gimel, los que se abrían en forma diagonal, uno era el de la amada y el otro el de la madre, entre la Zain y la Heh, entre el mismo 12 manifestado en el plano anterior y en sus extremos el 14, el cual era la visión del temor.

Veía la ruta del Chith y de Vav, a mis costados, y veía a miles de coetáneos, más solo yo mas tres más escogieron este sendero. Yo, mi virgen y mi madre.

El de la izquierda eran los del Carruaje, Haruth y Maruth, los mellizos, la representación del 8 y del dualismo, el de la diestra era el Hierofante, básico al sistema constructivo del Proyecto, el reflejo del centro, representado por Salomón y por los mellizos de J&B, esto daba el sentimiento de la cercanía de la luz, de la existencia, del Ser, de AHIH, de la buena ruta.

Este primer código establecería para panfredo la única dirección, hacia adelante, no desviarse en las bifurcaciones usuales, el camino solo es uno y es ahora y es directo.

LOS PRIMEROS AXIOMAS

Fueron entregados a Panfredo en el Palacio de DOTh.

I- La verificabilidad de que toda singularidad o paquete informático puede ser observado, perturbado y medido.

Principios

A- La repetibilidad del fenómeno definiendo la clonación de los eventos o BITh Fundamentos

O- El del margen de singularidad del criterio o código.

Leyes

PANFREDO Y LOS 24 ANCIANOS

2010-05-21T18:29:00.000-07:00

El Principio Antropico

Los 24 ancianos del Proyecto

http://new.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/4595317/Panfredo-y-los-jueces-del-Mundo.html

El retorno de los charlatanes: Quizá este blog no es para usted

2010-02-23T19:49:00.000-08:00

El retorno de los charlatanes: Quizá este blog no es para usted

PANFREDO

2010-02-23T19:48:00.000-08:00

el arbol del mundo y el de la vida

2010-02-02T20:23:00.001-08:00

2009-12-25T16:48:00.001-08:00

HARUT Y MARUT- el dualismo y la dualidad- la Historia del Mundo

2009-10-16T22:39:00.000-07:00

http://wccftech.com/forum/faith-belief-and-conviction/24482-harut-and-marut-the-fallen-angels-of-babil.html
Gracias al 8 se creo el Aire, pudo ser el Agua y se manifestó el Fuego; el 1 en A, el 4 en M y el 3 en Sh, gracias al octavo se creo el Todo y se creo el ciclo y se creo el retorno, y así lo volátil y lo efímero, y nuevamente se recreó el 8 y este vino de la duada y era ella en la tercera potencia.

Y ella era la Tierra y en ella éramos Todos.

Panfredo

LOS FUNDAMENTOS- RELATIVOS, PANFREDO Y EL DOGMA CABALÍSTICO אמש

2009-10-03T11:54:00.000-07:00

HAZ CLIK SOBRE LAS IMAGENES
LOS CONCEPTOS BÁSICOS DE LA CABALA Y EL DOGMA HERMÉTICO

אמש

TESIS

PROFETA es la persona que ha sido llamada desde antes de nacer por Dios para que hable en Su nombre. El recibe mandamientos, profecías y revelaciones de Dios.

___________________________________________________________________________

......mas Panfredo nacio antes de ser

Todo lo aca expuesto será relativo a la teoria unificadora de Panfredo, esta es la Sincronizacion, bajo los criterios del IAO, se une lo desordenado, del caos a lo suave....

Estos criterios serán el Arbol de la Vida, entregado a Pan por Gimel, el modelo, I, por el dedo de Dios

los codigos o senderos del arbol, las correspondencias, A, por El iluminado,

la contradiccion, la teoria del Caos y la Magik, por la O, el ciclo
_____________________________________________________________

La Teoria de Panfredo parte en que el Todo se fundamenta en la singularidad de la Matriz, ésta siempre ha sido, su creacion es relativa y nada vuelve a ella si no es por los tres codigos de acceso.

En el diagrama del Arbol de la Vida, habian senderos que el vivió antes de ser.

En su recorrido para ser, el Ángel de la Sabiduría , Gimel, le entrega a Pan las 3 llaves del mundo y del Todo.

Y una de ellas le dice que el nodo del ciclo esta pronto, vereis plagas y virus, vereis muerte y desolacion, y vereis lo contrario a los tres codigos de acceso.... y uno de los 7 nombres de la bestia: A-H1N1- 5+1+50+10= 66 + 500 + 100 = 666
____________________________________________________________

LA GUERRA DE DOS MUNDOS

2009-10-02T20:46:00.000-07:00

LAS TORRES GEMELAS

Esta posicion expone a cabalidad el tema de las religiones comparadas asi como del nacimiento de los signos, sean estos cristianos, egipcios, indues o budistas, todos tienen en comun su construccion en base los tres codigos elementales o arquetipos del inconciente colectivo, el IAO, sin embargo el tema peca por la superficialidad al no mencionar o exponer el caracter metafisico del ser humano y de los grupos sociales en general, la veneracion y culto a los muertos, la ignorancia del mas alla, el origen de la magia, lo paranormal en loa evocaciones y ritos, la intrisica en el ser de la esperanza de la vida eterna y abundante no son tocados en esta posicion que cae al igual que el New Age en un dogmatismo nihilista y sobervio, desde un punto de vista cientifico, o antropologico al menos, se cae en un idealismo ahistorico, torpemente fundamentado en un evolucionismo ortodoxo. Es obvio que todas las culturas posean los mismos pricipios, sea el dualismo, la inmaculada concepcion, el zodiaco, el sol, la cruz, etc, son arquetipos incritos como codigos en la matriz del ser humano, es su naturalesa, y obviamnte no podemos negar su existencia al ser natural en el ser. La voz del pueblo es la voz de Dios

Panfredo

Para que vean todo el paradigma, en este link los veran todos

http://video.google.com/videoplay?docid=8971123609530146514&hl=es#

Gregorian chants

2009-09-30T13:53:00.001-07:00

~~SEMIOTICA DEMONOLOGICA~~

EL LENGUAJE DE LA MANO IZQUIERDA

2009-09-30T13:52:00.001-07:00

SEMIOTICA DEL INCONCIENTE

CERCA DE 50 VIDEOS

PANFREDO Y LA CUANTICA

2009-09-12T01:39:00.000-07:00

http://www.mediafire.com/?ixiyyjgyj0n

The Beatles COMO FENOMENO NECESARIO

2009-09-11T18:16:00.001-07:00

Aliester Crowley Pt.1,http://panfredo.blogspot.com/2009/03/liber-b.html

2009-09-03T22:26:00.000-07:00

Aleister Crowley Pt.1
Vídeo enviado por pincerpal

De este personaje de todo se ha dicho ecepto que fue el deasrrollador de la numerática Panfriana, todo su metodo y teoria, descansa en los anagramas y signos numeraticos correspondientes a la palabra barbara, IAO. Las madres del alefato,

Ve a este link, el Mago de Crowley

http://panfredo.blogspot.com/2009/03/liber-b.html

El libro de la ley

http://www.scribd.com/doc/18654623/El-Libro-de-La-Ley-Aliester-Crowley

Meteorito Asteroide que impactara en la Tierra en el 2012

2009-08-28T10:10:00.001-07:00

La MATRIZ de la VIDA (resumen de la pelicula)

2009-08-28T09:44:00.001-07:00

El Ultimo Profeta

2009-08-26T19:40:00.000-07:00

INTRODUCCION

El mundo, el todo esta fuera de nosotros pero uno es parte de ese todo en ínfima parte, pero parte al fin, y el todo es parte de nosotros, en variables cantidades, pero la ley que domina es la singularidad, o sea cada unidad como totalidad. La conciencia nos lleva por esos senderos antrópicos y a la certeza de lo que viene, luego de la partida, uno como ente , en su interior lo presiente, lo percibe, internamente y florece luego de los 60 años, estas joyas sincrónicas o códigos que definen esta esperanza de otra vida, es en el ser como la tragedia a la comedia. Dios diseño un proyecto con todo su funcionamiento interno, asi se convierte Dios en el creador y creado, este es el misterio del Aleph, el cual se encuentra en cada singularidad ya que el miamo, el Aleph es toda singularidad arquetipica. Este es el segundo código constructivo del proyecto, el cruce, la unión de dos para ser uno...

Arquetipos

2009-08-23T19:35:00.001-07:00

NIETZSCHE ZARATUSTRA

2009-08-23T19:15:00.001-07:00

Carl Gustav Jung hablando sobre la muerte (subtitulado)

2009-08-23T18:21:00.001-07:00

METAFISICA CUANTICA

2009-08-22T21:57:00.001-07:00

El poder que mata la muerte

2009-08-21T18:25:00.000-07:00

PANFREDO Y LAS TRES LETRAS PERDIDAS

2009-08-18T02:36:00.000-07:00

PANFREDO Y LAS TRES LETRAS PERDIDAS EL IAO DEL PROYECTO _______________________________________________ Mediante el descubrimiento de tres principios muy simples, Panfredo predice que esas 3 letras o códigos elementales, seran los hadros y la OM se develen las implicaciones a todo nivel de la evolución relativa del ser humano, no es complicado pero es extenso, para llegar a lo mismo al IAO la energía, la singularidad, y la nada, + x -, manifestados como un todo en IHVH, el código o formula univeral, z0s0 mas

V. Ideas: Ocultismo Existencia Naturaleza Platón: alegoría de la caverna Dios y el hombre Materia (ket) y mente (espíritu, ka) La Biblia El Corán Sabiduría y simbología egipcia: Horus Apolo: jerogl... ___________________________________________________________________ LOS SIMBOLOS OCULTOS PERTENECEN A LOS TRES SIGNOS PADRE O SEA EL PUNTO, LA LINEA Y EL TRIANGULO, LA CRUZ Y EL CUADRADO, LA CURVA Y EL CIRCULO. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ SOBRE ESTOS TRES CONJUNTOS SE CONSTRUYEN TODO SIMBOLO ESOTERICO, ASI COMO CUALQUIER GARABATO INCONCIENTE....QUE REFLEJARA LA VERDAD DE ESA CONCIENCIA ___________________________________________________________________

MTV Wishes You A Masonic, Satanic, Baphomet Christmas!

2009-08-17T20:50:00.000-07:00

BASES RITUALES

"BAPHOMET"-Eliphas Levi

2009-08-17T17:41:00.001-07:00

Baphomet sus significados (Bafomet)

2009-08-17T17:40:00.001-07:00

ANTITESIS ZEITGEIST ADDENDUM I

2009-07-30T00:41:00.000-07:00

SU POSICION ES COHERENTE, SIN EMBARGO LA REALIDAD ES QUE TODO LOGOS REFLEJA EL COMPORTAMIENTO SISTEMICO DEL LA EXISTENCIA, DE ALLI EL INICIO DEL SIGNO, ESTE ASPECTO METAFISICO ES IGNORADO COMO ANTITESIS

Michael Jackson morphing hommage

2009-07-19T20:55:00.001-07:00

Michael Jackson morphing hommage
Video sent by michael--jackson

Morphing du king of pop Site en hommage a Michael jackson http://www.michael-jackson.mobi-fr.com/ Michael Jackson est mort a 50 ans quel tristesse :( , une étoile est morte mais sa lumière est éternelle... A jamais dans nos coeur.

thriller_michael

2009-07-18T17:54:00.001-07:00

thriller_michael
Video sent by serolfatam

ocultismo comercial

PANFREDO Y BAPHOMET

2009-07-03T21:34:00.000-07:00

La relación o correspondencia entre el ídolo Baphomet y el Macroprosopus, conceptualizado en el Árbol de la Vida

PANFREDO Y EL DOGMA CABALÍSTICO

2009-07-03T19:10:00.000-07:00

LA TESIS haz clik en la imagen hacia Fundamentos del Judaísmo ___________________________________ ANTROPOMORFISMO Panfredo recordaba en el sendero de en medio, lo que le habían transferido en tres signos perdidos, y estos decian: 1- Primero es la Nada, el AIN, la ausencia de cosas, solo existe en esta nada los códigos, sin tiempo y sin espacio...es la O. el Oin 2- Segundo es el espacio sin límites, de aquí el primer dualismo, + - lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño en donde lo infinito es relativo... 3- Tercero, el choque de ambos produce la idea relativa o finita, el BRAShITh, lo inmediatamente despues del caos, del primer choque de los opuestos, este primer, o sea de inicio, tambien es relativo...ya que el ciclo esta en la matriz del AIN, o de la Nada, de tal forma que la nada no es nada... Esta naturaleza del AIN, AIN SVP, AIN SVP AVR, Nada, Eternidad, Luz.es explicada bajo el modelo del Arbol de la vida, es cual tambien es el Diagrama Rosa Cruz del minutum mundum, y bajo este esquema sintético se explica el mundo, su razón y destino, Todo esto lo pensaba el gameto Panfredo...en su viaje de reinicio metafísico... y proseguía la transferencia: -Esta escrito en el libro del Zohar que todos los mundos, el superior y el inferior, se encuentran dentro del hombre. Toda la existencia fue creada sólo para el hombre, fundamento de la Antropía __________________________________________________________ 2- CREACIONISMO El creador creó al ser creado con un deseo de recibir lo que el creador quería darle, y este deseo es la naturaleza del ser creado. El Creador creó de Su esencia todos los mundos hasta este mundo y bajó al ser creado hasta nuestro nivel bajo. _____________________________________________________________ 3- PROYECTISMO y PERFECTIBILIDAD En la creación de los mundos, y en el descenso de los seres creados, se revelaron las imperfecciones de las obras del Creador. La respuesta fue: ______________________________________________________________ Así fue hecho, de modo que los seres creados debieran perfeccionarse a sí mismos, que por su cuenta deban alcanzar el nivel del Creador, que es la única perfección. Así el creador creó la escalera de los mundos. Así, a través de esta escalera las almas descienden al más bajo nivel de la escalera donde están envueltas en cuerpo (el deseo de recibir) de este mundo. Por medio de aprender la Cabalá las almas comienzan a ascender en la escalera hasta que regresan al Creador completamente. Deteniendo el proceso entrópico del sistema universal. ______________________________________________________________ 4- El Dualismo El alma incluye Luz y receptáculo (vaso, contenedor, vasija, vehículo). La Luz del alma viene del Creador, de Su esencia. Por medio de esta Luz, el receptáculo o vehículo es creado, un deseo de recibir Luz, un deseo de beneficiarse de él. Por consiguiente, el receptáculo es apropiado a la Luz que lo llena. La esencia del alma es el receptáculo, debido a que la Luz es una porción del Creador. En consecuencia sólo el receptáculo se considera un ser creado. Es creado de la nada, es decir, que esta voluntad no tenía existencia antes de que el Creador decidiera crearlo. Debido a que el creador quería beneficiar a su receptáculo de una manera completa, de manera que le acomodara, Él creó este receptáculo (es decir, este deseo de recibir) extremadamente grande, de acuerdo con la grandeza de la Luz (disfrute) que Él quería dar. ______________________________________________________________ 5. Espiritismo Una conexión (unión) de dominio espiritual, ocurre como resultado de la equivalencia de características (deseos o voluntades). Separación, en el dominio espiritual, ocurre como resultado de una diferencia de características (deseos o voluntades). Si dos entidades espirituales tienen una forma, tienen los mismos deseos (o voluntades), la misma meta, se unen mutuamente, son uno y no dos. La razón de esto es que en el dominio espiritual no hay cuerpos. El mundo espiritual es un mundo de voluntades (o deseos), poderes en bruto, voluntades que no están revestidas en ningún tipo de material. Pero el "deseo de recibir por sí mismo" es llamado material y cuerpo. Por consiguiente, si todas las voluntades (o deseos) de dos entidades espirituales son equivalentes, entonces ellos son uno. Ellos son uno, debido a que no hay nada que los separe a uno del otro. Es posible distinguir que hay dos y no solo uno, cuando hay una diferencia de forma entre ellos, de modo que esa es también la medida de la diferencia de forma entre ambos, así es también el grado de separación entre los dos. Si todo lo de uno es equivalente al segundo, entonces ellos son uno. Si todo en uno es opuesto al otro, entonces están distantes, como el Este del Oeste. Si entre todas las voluntades sólo tiene una en común, se contactan a través de esta voluntad común. Si sus voluntades se asemejan más o menos, de acuerdo a la magnitud de la equivalencia o el cambio de están cerca o alejados. ______________________________________________________________ LA ANTITESIS _____________________________________________________ 6. LOGOS Respecto al Creador en Sí mismo, no tenemos aprehensión alguna; por consiguiente, no podemos decir ni una sola cosa de Él. Sólo a través de sus acciones, las cuales experimentamos, es que somos capaces de entenderlo y le damos un nombre de acuerdo a lo que experimentamos de Él. Pero, ¿cómo es posible que en el comienzo de un trabajador perfecto y completo puedan resultar obras que no son perfectas ni completas?, ¿acaso Sus obras necesitan aún ser perfeccionadas? La Creación es solamente el deseo de recibir y desde este punto de vista no es perfecta ni completa debido a que su voluntad de opuesta a la del Emanador. Por consiguiente, está en un estado de separación. Sin embargo, es específicamente el deseo de recibir lo que hace posible para el ser creado cumplir la voluntad del Creador (recibir todo lo que el Creador quiere darle). Cuando el Creador da y el ser creador recibe, están separados. Esto ocurre porque la forma de sus acciones es divergente. Si el ser creado se mantuviera como receptor, no sería perfecto y completo. En consecuencia, tampoco el Creador podría ser llamado perfecto y completo, debido a que de un trabajador perfecto y completo sólo emergen obras completas y perfectas. Es así como el Creador limitó Su Luz y creó este mundo con restricción tras restricción, hasta que este mundo emergió finalmente, el cual es el lugar más oscuro. En este mundo, el ser creado tiene el deseo de recibir para sí mismo solamente, por lo cual la Luz en él es tan suave que la fuente de la vida ni siquiera es sentida. 8. Sin embargo, por medio del uso adecuado de Torá y Mitzvot , una persona alcanza la integridad y perfección de la cual carecía al tiempo de la Creación. Cuál es esta integridad y perfección? Es la que él logra en una equivalencia de forma con el Creador. El también da, como el Creador lo hace, entonces, es está preparado para recibir todo lo bueno y el disfrute que fue incluido en los pensamientos de la Creación. El también se encuentra en un estado de unión con el Creador, en una equivalencia de forma, con los mismos pensamientos y voluntad. En el manejo adecuado de la Torá y del Mitzvot hay una segulá (una propiedad especial, así como un remedio): una persona recibe un poder espiritual que le permite igualar su voluntad con la Voluntad del Creador. Sin embargo, este poder solo será revelado y actuará en una persona sujeta a la condición que marca Torá y Mitzvot, no recibir ninguna recompensa para sí mismo sino sólo en orden de conceder satisfacción al Creador. Hay 5 niveles de equivalencia de forma con el Creador: Nefesh, Ruaj, Neshamá, Jayá, Yejidá (NRNCHY). Asimismo, cada nivel tiene sus propios niveles de los cuales una persona recibe. Eso significa que hay un total de 125 niveles desde este mundo hasta lo más alto de la escalera. _____________________________________________________________ Ritualimo Por medio de la Torá y los Mitzvot, a fin de dar satisfacción al Creador , una persona se merece y logra, poco a poco ( nivel tras nivel), receptáculos (contenedores, vasos, vasijas) de la voluntad de conceder. De este modo la persona asciende esos niveles, nivel tras nivel, hasta que alcanza una equivalencia completa de forma. Se cumple en el hombre el pensamiento de creación: recibir todo el disfrute y la perfección que el Creador preparado para él. Además, gana la verdadera unión (al Creador) porque alcanza el deseo de conceder, así como el Creador. _____________________________________________________________ 9.Evolucionismo Neshamá (alma) dentro del Guf (Cuerpo) de este mundo. Este Guf solamente tiene el deseo de recibir y no de conceder en absoluto. En este nivel el hombre es como los animales o como las bestias salvajes. Con relación a esto la Torá escribe: "El hombre nace como un burro salvaje". En esta situación el hombre es considerado como completamente opuesto al Creador y no hay mayor separación que esta. Si una persona aprende Cabalá, causa un despertar en el Or Makif (Luz que rodea) que le ilumina desde lejos. Esta Luz se encuentra afuera del receptáculo (la voluntad de la persona) y espera hasta que el hombre repare el receptáculo que lo rodea, lo cual deberá ser una forma de dar al Creador y entonces la Luz entra a su interior. Por consiguiente, esta Luz se llama la Luz del Alma. Por medio del aprendizaje de la Cabalá ésta Luz se reviste a sí misma en la voluntad del hombre y le ayuda a alcanzar la forma de dar/conceder. Un hombre sólo logra este deseo de conceder gradualmente, de abajo a arriba, en el sendero en el que los niveles descendieron al tiempo del desarrollo de arriba a abajo. Todos los niveles son las medidas del deseo de conceder: mientras más alto el nivel, más distante del aspecto del deseo de recibir y más cerca del deseo de conceder. Una persona adquiere gradualmente todos los niveles, hasta que se merece ser completamente capaz de conceder y no recibe nada para sí mismo. ______________________________________________________________

LA SINTESIS

______________________________________________________________ 10. Después que una persona ha aprendido todo lo que ha sido dicho aquí, se le permite aprender la sabiduría de la Cabalá, sin miedo de un antropomorfismo, debido a que aquellos que aprenden la sabiduría de la Cabalá sin una guía apropiada se confunden. Los Sefirot y Partzufim (objetos espirituales) del mundo de Atzilut hasta el mundo de Asiya son la imagen de Dios y unidos con el Creador. Sin embargo, podría ser posible que esta fuera de una semejanza a Dios: que todos los mundos son innovaciones, viniendo después de la restricción, que todos ellos tienen diferentes tipos de cambios, números, arriba, abajo, ascensiones y descensos, así como pares? 11. De lo que se ha explicado está claro que todos esos cambios: ascensos, descensos, restricciones, números, son todos considerados desde el punto de vista de las almas que reciben. Es posible dividir toda la existencia en dos divisiones: potencial y real. Esto es comparable a un hombre que construye una casa. En su pensamiento ya hay una casa, sin embargo, las características de ésta no son comparables a las características de una casa que ha sido hecha en realidad. Esto se debe a que en el pensamiento, la casa está hecha de materia de pensamiento y se encuentra en forma potencial. Sin embargo, cuando una casa comienza a emerger del pensamiento a la realidad, recibe un material diferente, un material de árboles y piedras. Así también es posible distinguir en las almas un aspecto de potencial y uno de realidad. La emergencia de las almas del Creador "en realidad", comienza sólo en el mundo de Briá. Por consiguiente, todos los cambios que ocurren antes del mundo de Briá son considerados "en potencia", sin ninguna distinción tangible con el Creador. Todas las almas ya están incluidas en el Maljut (Reino) de Ein Sof (Sin límite), en el punto medio de toda la existencia. Esto se debe a que este punto en "potencia" incluye los receptáculos de las almas, que en el futuro van a emerger en "realidad" del mundo de Briá y abajo. El Primer tzimtzum (restricción) fue hecha en el punto medio solamente en el aspecto de "potencial" con respecto a las almas futuras. Todos los receptáculos y los mundos alejados de la primera restricción hasta el mundo de Briá que emergió y se desarrolló desde el punto medio, están sólo como "potencial" respecto a las almas, sólo cuando las almas comienzan a emerger en realidad del mundo de Briá y abajo, entonces los cambios que están en los niveles de esos mundos comienzan a actuar sobre ellos. 12. Esto puede ser comparado a un hombre que se cubre y se esconde a sí mismo con ropas y cubiertas con el propósito de no ser visto ni sentido. Ciertamente con respecto a sí mismo él permanece como era originalmente. Así también los diez Sefirot (Keter, Jojmá, Biná, Chesed, Gevura, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod, Maljut) son solamente las 10 cubiertas, en que el Ein Sof se recubre y se oculta de las almas. La Luz de Ein Sof está en un estado de reposo absoluto y así es cuando también ilumina por dentro de las cubiertas. Sin embargo, debido a que las almas reciben el Or Ein Sof (Luz de Ein Sof) a través de las cubiertas, cuando ellas sienten como si hubieran cambios en la Luz. Por consiguiente, las almas que reciben la Luz, se dividen en 10 niveles de acuerdo a las divisiones de las cubiertas. Todas esas cubiertas provienen solamente del mundo de Briá y abajo, porque solamente allí, las almas en existencia reciben de los 10 Sefirot vía las cubiertas. En los mundos de Adam Kadmon y Atzilut, las almas todavía no existen porque éstas sólo se encuentran en aspecto de "en potencia". Mas allá del hecho que las 10 cubiertas que están en los 10 Sefirot sólo gobiernan en los mundos de Briá, Yetzirá, Asiya, también hay los 10 Sefirot, que son considerados la imagen de Dios, justo como antes de la primera restricción. La única diferencia está en los receptáculos de los 10 Sefirot: En los mundos de Adam Kadmon y Atzilut, están sólo en "potencial", y de BY"A (Briá, Yetzirá, Asiya) los receptáculos de los 10 Sefirot comienzan a revelar el poder de lo oculto y cubierto dentro de ellos. Sin embargo, en la Luz que hay en ellos no hay cambio como resultado de las cubiertas. 13. No obstante, en los mundos de Adam Kadmon y Atzilut no hay todavía una revelación de las almas (los receptores). De ser así, ¿para qué son usados los receptáculos de Adam Kadmon y Atzilut?, ¿y de quién se están ocultando y cubriendo, de acuerdo a las medidas que hacen en la Luz de Ein Sof? La respuesta es que en el futuro, cuando los mundos de BY"A junto a las almas que están en ellos asciendan, recibirán de acuerdo a los niveles de los 10 Sefirot que están en Atzilut o Adam Kadmon el cual es El Templo del Protohombre. 14. Ha sido explicado que los mundos, las innovaciones, los cambios, los niveles, todo esto se refiere a los receptáculos que conceden a las almas y las miden, de manera que puedan recibir la Luz de Ein Sof. Sin embargo, las almas, cuando suben en los niveles, no hacen ningún cambio en la Luz de Ein Sof en sí mismo, porque las cubiertas no afectan al que esta cubierto, sino a aquel que quiere percibir, a aquel que está cubierto y quiere recibir de Él. 15. Uno puede distinguir entre los Sefirot y Partzufim en cada lugar en los que ellos se encuentran, tres aspectos: La esencia del Creador, receptáculos, luces. Los receptores no tienen pensamiento y toman de la esencia del Creador. En los receptáculos, hay siempre dos aspectos contradictorios: ocultar y revelar. En el comienzo, los receptáculos ocultan la esencia del Creador, de manera que los 10 contenedores que están en los 10 Sefirot son también 10 niveles de ocultación. Sin embargo, después que las almas recibieron esos contenedores con todas las condiciones que estaban en ellos, esas ocultaciones se cambiaron a revelaciones para la aprehensión de las almas. Esos dos aspectos contradictorios en los contenedores se hacen uno, debido a la medida de la revelación que está en el receptáculo: está determinada precisamente por la medida del ocultamiento que está en el contenedor. Un receptáculo que es más vulgar, que oculta más Su esencia, revela una estatura mucho mayor. Las luces que están en los Sefirot tienen la misma medida de estatura que las que serán reveladas en el futuro para la aprehensión de las almas. Mientras por un lado todo se extiende desde la esencia del Creador, por otro, la aprehensión en la Luz ocurre según las características del receptáculo. Por consiguiente, hay necesidad de 10 luces y 10 receptáculos. Es decir, 10 niveles de revelación a los receptores, de acuerdo con las características de esos receptáculos. De tal modo que no hay diferencia entre la Luz y la Esencia del Creador, excepto en esto: en la esencia del Creador no hay captación o aprehensión y la aprehensión es sólo de acuerdo a lo que llega a nosotros desde el Creador a través de las formas en que se reviste a sí mismo en los receptáculos de los 10 Sefirot. Por consiguiente, cualquier cosa que llega a la aprehensión la llamamos "luces"

PANFREDO Y LA SECCIÓN AUREA

2009-07-02T00:33:00.000-07:00

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EL NÚMERO DE ORO, AIN, EL PHI

El Secreto Perdido - Lost Secret (16 de 18)f

2009-06-26T21:27:00.001-07:00

El Secreto Perdido - Lost Secret (16 de 18)f
Vídeo enviado por avesagu

Codice Egizio

2009-06-26T18:37:00.001-07:00

Codice Egizio
Vídeo enviado por lavocedinarciso

Dal film-documentario "Codice Egizio" (2007) scritto e diretto da Mariano Iodice. TRAMA - Il film-documentario ripercorre la vita del protagonista attraverso una suggestiva riscoperta dei luoghi "misterici" di Napoli, partendo dalla piazzetta Nilo per svelare un segreto che sarebbe contenuto nel libro di Dan Brown "Il Codice Da Vinci". Il best seller celerebbe, infatti, sotto l' apparenza di sconcertanti ma banali rilevazioni destinate ai profani, verità ben più profonde. “In realtà Dan Brown, che firma un testo ‘ispirato’ da altri – dice Iodice - avrebbe realizzato un messaggio destinato ad una catena di iniziati sparsi per il mondo che ricevono così lo strumento ed il segnale per attuare un progetto che fu stabilito tre secoli or sono e che deve essere organizzato entro il 2025, nel segno dell´età dell´Acquario.

Pink Floyd - High Hopes

2009-06-26T18:33:00.001-07:00

Pink Floyd - High Hopes
Vídeo enviado por peakers

Aleister Crowley Pt.1

2009-06-03T22:26:00.003-07:00

Aleister Crowley Pt.1
Vídeo enviado por pincerpal

EL ORIGEN DEL HOMBRE Y EL SIGNO

2009-05-05T21:29:00.000-07:00

______________________________________________________________________________________ La relación humana con un ente creador, omniciente y omnipotente y por ende dador de vida eterna, es mas antiguo que la misma creencia en ese mismo Dios, se remonta a los ritos funerarios de hace mas de cien mil años, esta creencia en el mas allá, ha dominado al ser humano hasta que y sin lugar a dudas demuestre su existencia o lo contrario. De hecho esta necesidad ontológica está en el código genético del humano y de hecho también, estas reflexiones metafisicas es la que nos diferencian de los primates y es lo que ha movido al hombre hacer lo que hace. Esta creencia codificada en el ser, se evidencia en los objetos de culto y en general en toda la actividad social y economica de los grupos primitivos humanos de ahí hasta nuestros dias, el nombre del Dios es otro, antes seria Moloch, ahora es billete, siendo similar en la práctica.... Los elementos sagrados representan los logos o dispositivos de unión entre el ser y el mas allá. Estos elementos se resumen en el signo....empecemos por estudiar su génesis
Los signos y símbolos son entidades semióticas con propiedades diferenciadas. Un signo se da por la relación semiótica de lo designado, el designante y la representación; mientras que un símbolo es una representación gráfica que puede ser parte del signo.
Ambos transmiten ideas en las culturas prealfabetizadas o prácticamente analfabetas. Pero su utilidad no es menor entre las verbalmente alfabetizadas: al contrario, es mayor. En la sociedad tecnológicamente desarrollada, con su exigencia de comprensión inmediata, los signos y símbolos son muy eficaces para producir una respuesta rápida. Su estricta atención a los elementos visuales principales y su simplicidad estructural, proporcionan facilidad de percepción y memoria.
En las muchas etapas que componen la evolución, en la forma de comunicación humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transición de la perspectiva visual, a través de las figuras y los pictogramas, a las señales abstractas. Sistemas de notación capaces de transmitir el significado de conceptos, palabras o sonidos simples.

Características de los signos y símbolos
Un símbolo es la representación perceptible de una realidad, con rasgos asociados por una convención socialmente aceptada. Es un signo sin semejanza ni contigüidad, que solamente posee un vínculo convencional entre su significante y su denotado, además de una clase intencional para su designado. El vínculo convencional nos permite distinguir al símbolo del icono como del índice y el carácter de intención para distinguirlo del nombre. Los símbolos son pictografías con significado propio. Muchos grupos tienen símbolos que los representan; existen símbolos referentes a diversas asociaciones culturales: artísticas, religiosas, políticas, comerciales, deportivas, etc
Los signos pueden ser comprendidos por los seres humanos y, algunos, por los animales; los símbolos no. Los signos señalan; son específicos de un cometido o una circunstancia. Los símbolos tienen un significado más amplio y menos concreto.
Los signos y símbolos, sin semejanza física con la información que representan, poseen significados únicamente por un acuerdo importante campo de estudio: la semiótica. Ésta trata tanto la función de los signos en el proceso de comunicación, como el lugar de los síntomas en el diagnóstico médico. En la comunicación, los signos y señales aparecen, en general, en estructuras similarmente ilógicas. A veces requieren un planteamiento intuitivo que extraiga su sentido y que, por consiguiente, los haga susceptibles de interpretación creativa. Intuición, inspiración, resolución creativa de problemas..., como quiera que lo denominemos esta actividad no posee ninguna lógica, ningún patrón previsible. De la organización de signos inconexos surge la liberación de la lógica hacia el salto de la interpretación. Lo podemos llamar inspiración, pero es una forma particular de inteligencia. Es la aptitud esencial de cualquiera que debe organizar información diversa y extraer un sentido de ésta.
Los símbolos pueden componerse de información realista, extraídas del entorno, fácil de reconocer, o también por formas, tonos, colores, texturas..., elementos visuales básicos que no guardan ninguna similitud con los objetos del entorno natural. No poseen ningún significado, excepto el que se les asigna. Existen muchas formas de clasificar a los símbolos; pueden ser simples o complicados, obvios u oscuros, eficaces o inútiles. Su valor se puede determinar según hasta donde penetran la mente pública en términos de reconocimiento y memoria.

Usos de signos y símbolos

Los signos y símbolos se utilizan desde el principio de la Historia. Nunca han sido desplazados del todo por el lenguaje escrito. Como medio de comunicación, han mantenido sus propias variadas funciones, y se han hecho más útiles a medida que ha aumentado la demanda de comunicación inmediata. Los signos y símbolos nos ayudan a:

Identificar sentimientos y a buscar liberación emocional en dicho conocimiento.
Determinar las acciones adecuadas y el comportamiento aceptable.
Diseñar edificios y conocer su significado.
Identificar empresas y corporaciones.
Representar a personajes.

A medida que abandonemos una época fundamentada en la cultura escrita y la imprenta, para entrar en un entorno dominado por la tecnología visual y auditiva, las reglas básicas de la comunicación cambiaran. Los símbolos y signos servirán en un futuro, como lo hicieron en el pasado, generando información y propagándola con inteligencia y rapidez.

Semiótica

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La semiótica se define como el estudio de los signos, su estructura y la relación entre el significante y el concepto de significado.
Un signo lingüístico (del griego σημεῖον, semeîon «signo») es una realidad perceptible que remite a otra que no esta presente (referente); es la materia prima del pensamiento y por lo tanto de la comunicación.

Introducción

"Semiología" es un término usualmente intercambiable con el de "semiótica", éste último preferido por los anglosajones; el primero, por los europeos. De hecho, Charles Sanders Peirce fue, al parecer, el primero en usar el término semiotic, aunque fue otro estadounidense -Charles William Morris- quien realizó el primer proyecto completo para una semiótica.
Aunque aún no hay consenso, la semiología debería incluir la semiótica para el apartado de los signos no lingüísticos y la semántica para el de la lingüística.

Semiología ≈ semiótica + semántica

Ya dentro de la semiología, habrá que usar adjetivos u otros términos afines para precisar un determinado campo como: la semiología médica (estudio de los signos naturales a través de los cuales se manifiesta la enfermedad), zoosemiótica (para la comunicación animal), cibernética (para la comunicación de las máquinas), biónica (para la comunicación de las células vivas), etcétera.
Según otro punto de vista, el de Charles Sanders Peirce, la "semiótica" es la que debería incluir a las demás ciencias que tratan de los signos en determinados campos de uso o del conocimiento. Este pensamiento es coherente con el hecho de que la semiótica se plantea como la ciencia básica del funcionamiento del pensamiento, intentando responder a la interrogante de cómo el ser humano conoce el mundo que lo rodea, cómo lo interpreta y cómo crea conocimiento y lo transmite. Por esto, la semiótica ha llegado a ser planteada como la ciencia de las ciencias rivalizando con la epistemología.
En lingüística se utiliza más la palabra semántica, porque la semántica es una ciencia que estudia los significados de los signos pero sólo en comunicaciones escritas (y humanas), la semiología estudia la comunicación escrita y oral en general (y la semiótica también todos los signos -incluyendo los que usan los animales en sus expresiones).
Algirdas Julius Greimas presenta la teoría semiótica como la relación fundamental entre el sujeto que conoce y el objeto conocido, y tiende a precisar las condiciones de producción de sentido. Además de las exigencias del método que ayuda a formular esas hipótesis en una serie de axiomas como estructuras elementales de la comunicación.

Origen

Se puede encontrar los orígenes de la teoría semiologia en la lingüística estructural y los estudios formalistas de textos folclóricos de Propp y estructuralistas de los mitos de Dumézil o de Claude Lévi-Strauss.
Del análisis de los cuentos maravillosos rusos (particularmente las vilinas), Propp encontró regularidades en la estructura de los cuentos. Entre esas regularidades se encuentra el análisis de las tres pruebas: calificante, decisiva y glorificante. Existía un héroe que se le pedía un objeto de valor, y para ello, antes debía adquirir la competencia necesaria. Propp la llamó prueba calificante. Después de haber calificado, el héroe era capaz de hacer pruebas heroicas (Prueba decisiva), que conducían a su reconocimiento como héroe y la adquisición del objeto de valor, (prueba glorificante). Otro de los aportes hechos por Propp fue la propuesta de la estructura polémica: junto a la historia del héroe, aparece su antagonista, el traidor, que en la búsqueda del mismo objeto de valor, genera una confrontación. Y la estructura contractual, Propp la representa como un contrato en que un Destinatario se compromete a realizar una serie de pruebas (o perfomance) por petición u orden de un mandador o destinatador. Cuando finaliza las pruebas del destinatario, el destinador reconocerá y sancionará el resultado de las pruebas (la sanción).
Otras aportaciones para la teoría semiologioca, son las hechas por Dumézil y Lévi-Strauss, quienes habían planteado ciertas constantes en las estructuras lógicas profundas. Lévi-Strauss en su análisis estructural del mito de Edipo, considera que hay una organización de contenidos que puede ser formulada por categorías binarias de oposiciones, a través de un análisis paradigmático.

Ramas

La semiología, tiene muchos campos, como por ejemplo:

la semiología clínica (estudio de los signos naturales a través de los cuales se manifiesta la enfermedad),
zoosemiótica (para la comunicación animal),
cibernética (para la comunicación de las máquinas),
biónica (para la comunicación de las células vivas), etcétera.
biosemiótica
semiótica computacional
semiótica cultural y literaria
semiología musical
semiótica estética
estructuralismo y postestructuralismo
semiótica urbana
semeconiotica y sexsiotica

Glosario de términos de semiótica

LA INFLUENZA HUMANA / H1N1

2009-04-30T18:17:00.000-07:00

El pasado 2 de abril durante la reunión del grupo de G7 integrado por EU, R. Unido, Canadá, Alemania, Italia y Japón se dieron 2 conclusiones fundamentales. 1- La economía mundial necesitaba un cambio 2- El FMI. Destinaría 500,000 millones de dólares para ayudar a las economías emergentes, (países pobres dispuestos a colaborar) pues bien los dados estaban en el aire. 3- Luego vino la reunión privada del presidente Obama y Felipe Calderón el 16 y 17 de abril. Sorpresivamente el jueves 23 de abril el presidente de México convoco a una reunión de emergencia con su gabinete, y por la noche el secretario de salud José ángel córdoba Villalobos anunciaba en cadena nacional la aparición del virus de la influenza, y las medidas inmediatas como la suspensión de las clases a todos los niveles en el DF y el estado de México. El 24 de abril el G7 declara la economía mundial debería ponerse en marcha este año y que se lanzarían todas las acciones necesarias. Finalmente lunes 27 de abril la empresa farmacéutica Sanofi Aventis anuncia que inyectara 100 millones de euros en una nueva planta de vacunas y donaría 236,000 dosis a México como apoyo al control de la enfermedad. De todo lo anterior analicemos lo siguiente: 1. Desde hace más de 2 años la industria farmacéutica a nivel mundial tenía problemas financieros por la baja en la venta de medicamentos. 2. Si no creas guerras, crea enfermedades (la economía mundial debería ponerse en marcha) 3. México perfecto trampolín para lanzar la enfermedad, de aquí saldrían turistas a diferentes partes del mundo, curiosamente los países que reportan enfermos que estuvieron en México, y que están reforzando su cerco sanitario son los países que integran el G7 que raro. Lo que pasara esta semana que viene. Muy probable la suspensión de actividades en todas las empresas del DF y Estado de México, ya las clases se suspendieron hasta el día 6 de mayo, donde el gobierno hará un análisis de la farsa y vera conveniente el que siga, o la declaración tan estudiada "gracias a las medidas que se tomaron a tiempo y el apoyo de la ciudadanía pudimos controlar la enfermedad" 4. Ponte a pensar de que se está hablando a nivel internacional ahora ¿del virus o de la crisis financiera?. Esto de antemano es un alivio para el banco mundial y las bolsas del mundo. Distribuye este correo a todos tus contactos no se vale nos quieran ver la cara como lo han hecho en el pasado, (chupacabras, ovnis, leche contaminada etc.) Y si puedes saca copias para la gente que no tiene internet, esta gente como siempre es la más afectada, mira los noticieros y las ventas de las farmacias se ha incrementado y el costo de los cubrebocas ya llego a 7 pesos imagínate las risas de quien esto orquesto al ver a la gente con cubrebocas. Si alguien debate que con el paro, México perdería mucho pues no, para eso es el fondo que destino el FMI, e imagínate las ganancias de la farmacéutica a nivel mundial, y como lo acaba de anunciar el Secretario de Economía de México por dinero no paramos para combatir la enfermedad, y por último los empresarios considerarían este paro un alivio y muchos vivales como siempre pagaran la mitad a sus empleados. El presidente anuncio que la enfermedad es curable, y siempre nos manejan cifras a medias ¿donde están los muertos y donde están concentrados los enfermos?, Yo anexo los siguientes puntos: 1. Si realmente es tan contagioso, ¿cómo y donde están las familias de los muertos? 2. Si la influenza porcina es una mutación del virus original de los cerdos, entonces el brote de la infección debería haber comenzado en el campo y no en la ciudades. 3. ¿Por qué no han mostrado una entrevista con algún enfermo? (he visto que entrevistan a familiares, diciendo que su familiar esta enfermo y que ya está estable gracias a los medicamentos, pero si el familiar ha estado en contacto directo con el virus que lo lógico no es que esté enfermo o en cuarentena?) 4. ¿Por qué no han dicho el nombre del retroviral que esta “curando” a la gente enferma? De cualquier manera hay que tomar las medidas precautorias para no contagiarse de alguna variante del virus de la influenza...

LA ALQUIMIA

2009-04-06T19:40:00.001-07:00

LIBER B- PANFREDO Y ALIESTER

2009-03-15T10:21:00.000-07:00

LIBER B

VEL MAGOS

00. Uno es el Mago: dos Sus fuerzas; cuatro Sus armas. Estos son los siete Espíritus de Iniquidad; siete buitres del mal. Este es el arte y el artificio del Mago solamente encantamiento. ¿Cómo se destruirá Él a Sí Mismo?

0. Sin embargo el Mago tiene poder sobre la Madre tanto directamente como a través del amor. Y el Mago es Amor, y liga juntos a Eso y Esto en Su Conjuro.

1. En el comienzo el Mago habla la Verdad, y emite Ilusión y Falsedad para esclavizar al alma. Sin embargo en eso está el Misterio de la Redención.

2. Mediante su Sabiduría Él hizo los Mundos; la Palabra que es Dios no es otra que Él.

3. Ahora bien, ¿terminará Él Su Habla con Silencio? Pues Él es Habla.

4. Él es el Primero y el Último. ¿Cómo dejará Él de contarse a Sí Mismo?

5. Este escrito es dado a conocer por un Mago a través de la Mente de un Magister. Uno pronuncia claramente y el otro Entiende; sin embargo la Palabra es falsedad, y el Entendimiento oscuridad. Y este dicho es de Verdad Total.

6. No obstante está escrito; pues hay tiempos de oscuridad, y esto es como una lámpara en eso.

7. Con la Vara Él crea.

8. Con la Copa Él preserva.

9. Con la Daga Él destruye

10. Con la Moneda Él redime.

11. Sus armas llenan la rueda; y en Qué Eje esa gira no es sabido por Él.

12. De todas estas acciones Él debe desistir antes de que la maldición de Su Grado sea alzada de Él. Antes de que Él alcance eso que existe sin Forma.

13. Y si en este momento Él está manifestado en la tierra como Hombre, y por consiguiente es este escrito presente, que esto sea Su método, que la maldición de Su grado, y la carga de Su logro, sean alzados de Él.

14. Que Él se cuide de la abstinencia de acción. Pues la maldición de Su grado es que él debe decir la Verdad, para que la Falsedad de eso pueda esclavizar a las almas de los hombres. Que Él entonces pronuncie eso sin Temor, para que la Ley pueda cumplirse. Y esa ley estará modelada conforme a Su Naturaleza Original, de forma que uno pueda declarar suavidad y quietud, siendo un Hindú; y otro fiereza y servidumbre, siendo un Judío; y otro más ardor y hombría, siendo un Árabe. Sin embargo este asunto trata el misterio de la Encarnación, y aquí no ha de declararse.

15. Ahora, el grado de Magíster enseña el Misterio del Dolor, y el grado de Mago el Misterio del Cambio, y el grado de Ipsissimus el Misterio del No considerar al Yo, que es llamado también el Misterio de Pan.

16. Que el Mago contemple entonces a cada uno por turno, elevándolo a la última potencia del Infinito. Donde Dolor es Alegría, y Cambio es Estabilidad, y no considerar al Yo es Yo. Pues la interacción de las no tiene acción sobre el todo, Y esta contemplación se realizará no por simple meditación — ¡cuánto menos por la razón entonces! — sino por el método que Le habrá sido dado en Su iniciación al Grado.

17. Método que al seguirse, será fácil para Él combinar esa trinidad de sus elementos, y además combinar Sat-Chit-Ananda, y Luz, Amor, Vida, tres por tres en nueve que son uno, en cuya meditación el éxito será Eso que fue por primera vez anunciado a Él en el grado de Practicus (que refleja a Mercurio en el mundo más bajo) en Liber XXVII, "Acá esta la Nada bajo sus tres formas".

18. Y esta es la Apertura del Grado de Ipsissimus, y es llamado trance de Nerodha-Samapatti por los budistas.

19. ¡Y ay, ay, ay, sí ay, y nuevamente ay, ay, ay, hasta siete veces de Él que no predica Su ley a los hombres!

20. Y ay también de Él que rechaza la maldición del grado de Mago, y la carga del Logro de eso.

21. Y en la palabra CAOS que el libro sea concluido, sí, que el Libro sea concluido.

ALEISTER CROWLEY

2009-01-04T20:49:00.000-08:00

0rigen del universo

2009-01-04T18:58:00.000-08:00

El significado oculto de la sangre

2008-11-09T15:53:00.000-08:00

El significado oculto de la sangre Rudolf Steiner “ La sangre es un fluido muy especial” Todos sabréis, indudablemente, que el epígrafe de esta obrita está tomado del Fausto, de Goethe. En dicho poema se dice que Fausto, el representante del más elevado esfuerzo humano, entra en un pacto con los poderes malignos, representados, en dicha obra, por Mefisófeles, el emisario del Infierno. Fausto está a punto de firmar un contrato con Mefistófeles, quien le pide lo firme con su propia sangre. Fausto, al principio, lo mira con curiosidad; pero sin embargo, Mefistófeles emitió la siguiente sentencia que Goethe deseaba se considera con toda seriedad: “La sangre es un fluido muy especial”. Ahora bien, con referencia a este pasaje del Fausto de Goethe, nos encontramos con un rasgo curioso en los llamados comentadores de Goethe. Por supuesto, la literatura referente a la versión que de la Leyenda del Fausto hace Goethe es enorme. Es una literatura de tan estupendas dimensiones que se necesitarían bibliotecas enteras para almacenar tanto libro, y naturalmente, no nos es posible detenernos en los varios comentarios hechos por esos intérpretes de Goethe sobre ese pasaje particular. Ninguna de las interpretaciones sugeridas arroja mayor luz, sobre la citada sentencia, que la explicación dada por uno de sus últimos comentadores, el profesor Minor. Él, como los demás, habla de la misma como si se tratara de una observación irónica de Mefistófeles, y refiriéndose al asunto hace la siguiente indicación, realmente curiosa, a la que es necesario prestar la mayor atención, porque es de sorprenderse el oír las extrañas conclusiones a que son capaces de arribar los comentadores de Goethe. El profesor Minor hace notar que “el Mal es un enemigo de la “sangre” y añade que, como la sangre es la que sostiene y preserva la vida, el Mal, que es el enemigo de la raza humana, debe ser, por consiguiente, el enemigo de la sangre”. Entonces –con toda exactitud- llama la atención sobre el hecho de que aun en las más antiguas versiones de la leyenda del Fausto -como sucede con toda las leyenda en general- la sangre siempre juega el mismo papel. En una antigua obra sobre la materia se relata circunstancialmente que Fausto se hizo una pequeña incisión en la mano izquierda con un cortaplumas, y que al tomar la pluma para firmar el contrato la sangre que brotaba de la herida formó las siguientes palabras: “¡Oh, hombre!, escápate”. Todo esto es bastante auténtico; pero ahora viene la observación de que el Mal es un enemigo de la sangre y de que, por esta razón, Mefistófeles exigió que la firma se escribiera con sangre. Sería de preguntar cómo es que alguien desea una cosa por la que tiene tanta antipatía. La única explicación razonable que puede darse, no solamente sobre el significado de este pasaje de Goethe, sino también con referencia a todas las demás leyendas que trata del asunto, es que, para el diablo, la sangre era algo muy especial y que no era, en manera alguna, cuestión de indiferencia para él que el contrato se firmara con tinta ordinaria o con sangre. Puede suponerse que el representante de los poderes del Mal cree -o, mejor dicho, está convencido- de que tendrá a Fausto más sujeto o su poder si puede obtener, aunque más no sea, que una gota de su sangre. Esto es evidente, y nadie puede dar otra explicación al asunto. Fausto debe escribir su nombre con su propia sangre, no porque el diablo sea enemigo de ella, sino, más bien porque desea obtener poder sobre la misma. Ahora bien, en ese pasaje se oculta una observación digna de tenerse encuentra: que el que obtiene poder sobre la sangre de un hombre obtiene poder sobre el hombre mismo y que la sangre es un “fluido muy especial”, porque es por ella que debe ganarse la batalla, por así decirlo, la lucha que se realiza en el hombre entre el bien y el mal. Todas esas cosas que nos han legado las leyendas y los mitos de las diversas naciones, y que se refieren a la humana vida, sufrirán un día una transformación peculiar; referente a la plena concepción e interpretación de la humana naturaleza. Ha pasado ya el tiempo en el que las leyendas, fábulas y mitos se miraban como expresiones de la infancia de los pueblos. Ciertamente hemos ya pasado la época de semi-ignorancia, cuando se decía irónicamente que las leyendas eran la expresión poética del alma nacional. Cualquiera que haya observado alguna vez el alma de un pueblo habrá visto que no se trata de ficciones imaginarias o cosa análoga, sino de algo mucho más profundo, y que es un hecho que las leyendas y tradiciones de los diversos pueblos son expresiones de poderes maravillosos y de extraordinarios acontecimientos. Si, desde el nuevo punto de vista de la investigación espiritual, meditamos sobre las antiguas leyendas y mitos, dejando que esas hermosas y potentes imágenes que nos han transmitido los tiempos primoevales obren sobre nuestras mentes, encontraremos, si nos hemos capacitado para nuestra obra con los métodos de la ciencia oculta, que esas leyendas y mitos son expresiones de la más antigua y profunda sabiduría. Es muy cierto que al principio nos sentiremos inclinados a preguntar cómo es que, en un estado primitivo de desenvolvimiento y con ideas aún infantes, pudo el hombre representarse los enigmas del universo por medio de esas leyendas o cuentos de hadas, y cómo es que, cuando meditamos sobre ellos, vemos en esos relatos lo que las investigaciones ocultas actuales nos están revelando con mayor claridad. Esto suele excitar la sorpresa al principio. Pero, sin embargo, el que penetra mas y mas profundamente en los métodos por cuyo intermedio se crearon esas fábulas y leyendas verá que su sorpresa se desvanece y que toda duda se disipa; ciertamente, comprobará en esos mitos, no solo lo que se llama una visión sencilla y candorosa de las cosas, sino también la portentosa y profundísima expresión de la verdadera y primordial concepción del mundo. Y mucho más puede aprenderse examinando completamente los fundamentos de esas leyendas y de esos mitos que absorbiéndose en la ciencia intelectual y experimental de nuestros días. Pero, para obrar en esa forma, el estudiante debe familiarizarse, por supuesto, con los métodos de investigación que pertenecen al dominio de la ciencia espiritual. Todo cuanto está contenido en esas leyendas y doctrinas antiguas sobre la sangre tiene la mayor importancia, desde que en aquellos remotos tiempos existía una sabiduría que permitía al hombre comprender el verdadero y amplísimo significado de la sangre, que es un “fluido muy especial” y que también es la vida que anima a todos los seres humanos. No podemos, ahora, entrar en discusión respecto a la fuente de donde brotó esta sabiduría de la antigüedad, si bien daremos sobre ello algunas indicaciones al final de esta obrita. Lo que ocupará nuestra atención será la sangre en sí misma, su importancia respecto al hombre y la parte que desempeña en el progreso de la humana civilización. No examinaremos el asunto ni desde el punto de vista fisiológico ni desde el meramente científico, sino que lo consideraremos desde el punto de vista de la concepción espiritual del universo. Nos pondremos en más estrecho contacto con nuestro tema si desde luego comprendemos el profundo significado de una antigua máxima, la que está íntimamente relacionada con la civilización del antiguo Egipto, donde floreciera la excelsa sabiduría de Hermes. Es un axioma que forma la frase fundamental de toda ciencia, y que se conoce bajo el nombre de axioma hermético: “Como arriba es abajo”. Sabréis que hay muchas caprichosas interpretaciones de esta sentencia; sin embargo, la explicación que nos ocupará es la siguiente: Para la ciencia espiritual es muy claro que el mundo al que el hombre tiene acceso primario por medio de sus cinco sentidos no representa el mundo entero, y no es más que la expresión de un mundo más profundo oculto tras él, esto es, el mundo espiritual. Ahora bien; este mundo espiritual se denomina -de acuerdo con el axioma hermético- el mundo superior, el mundo de “arriba” y el mundo de los sentidos que se despliega en torno nuestro, la existencia que conocemos por intermedio de nuestros sentidos y la que estudiamos mediante nuestra inteligencia, es el mundo inferior, el mundo de “abajo”, la expresión de aquel mundo superior y espiritual. De esta suerte, el ocultista que contempla el mundo de los sentidos no ve en él nada final, sino más bien una especie de fisonomía, que reconoce como expresión de un mundo anímico y espiritual, de la misma manera que cuando miramos el aspecto externo de un hombre no nos detenemos en la forma del rostro o de sus gestos dedicando toda nuestra atención a ellos, sino que pasamos por encima de esos detalles para llegar al elemento espiritual que en ello se expresa. Lo que todos hacemos instintivamente cuando nos encontramos frente a cualquier ser que posea un alma es lo que el ocultista o el espiritualista científico hacen respecto al mundo entero; y como “arriba es abajo”, cuando este axioma se refiere al hombre se explica así: “Todo impulso que anima a su alma está expresado en su rostro”. Un continente grosero y chocante es la expresión de un alma grosera, una sonrisa nos habla de una alegría interna; una lágrima, de un alma dolorida. Apliquemos aquí el axioma hermético a la pregunta: “Qué es lo que, en verdad, constituye la sabiduría? La ciencia espiritual ha sostenido siempre que la sabiduría humana tiene algo que ver con la experiencia, y especialmente con las experiencias penosas. Todo aquel que se debate en los brazos del dolor manifiesta en ese sufrimiento una falta de armonía interna. Y todo aquel que se sobrepone al sufrimiento y al dolor lleva en sí sus frutos y siempre afirmará que, mediante esos sufrimientos, ha adquirido cierta sabiduría. “Las alegrías y los placeres de la vida, todo cuanto la vida pueda ofrecerme en satisfacciones, todas esas cosas las recibiré agradecido; pero, sin embargo, mas me disgustará olvidar mis dolores y sufrimientos pasados que verme privado de esos agradables dones de la vida, porque a mis dolores y sufrimientos es a quienes debo mi sabiduría.” Y de esta manera es como la ciencia oculta ha reconocido que la sabiduría es lo que podría llamarse “sufrimiento cristalizado, dolor que ha sido conquistado y que, por consiguiente, se ha transmutado en su opuesto”. Es muy interesante remarcar que las investigaciones modernas más materialistas han llegado por último exactamente a la misma conclusión. Recientemente se ha publicado el libro sobre The Mimicry of Thought (la mímica del pensamiento), que vale la pena leerse. No es obra de un teósofo, sino de un estudiante de la naturaleza humana. El autor trata de demostrar como la vida interna del hombre; sus maneras de pensar, etc., se imprimen o expresan en su fisonomía. Este estudiante de la humana naturaleza llama la atención sobre el hecho de que siempre hay algo en la expresión del rostro de los pensadores, que es muy sugestivo y que uno podría describir como “dolor absorbido”. Vemos, pues, que este principio está sostenido también hasta por los más materialistas de nuestros días siendo la más brillante conformación del inmortal axioma de la ciencia espiritual. Poco a poco penetraréis mas profundamente en él, y gradualmente encontraréis, punto por punto, que la sabiduría antigua reaparecerá en la ciencia de los tiempos modernos. Las investigaciones ocultistas demuestran decisivamente que todas las cosas que nos rodean en este mundo -la base mineral, la cubierta vegetal y el mundo animal- deben ser considerados como la expresión fisonómica, o el “abajo” de un “arribo”, o espíritu que se oculta tras ella. Desde el punto de vista oculto, las cosas que tenemos presentes en el mundo sensorial solo pueden comprenderse correctamente si nuestro conocimiento abarca también el “arriba” o arquetipo espiritual, los seres espirituales originales, de donde todas las cosas manifestadas proceden. Y por esta razón nos dedicaremos a aplicar nuestras mentes al estudio de lo que se oculta tras el fenómeno de la sangre, de aquello que toma por expresión fisonómico la sangre en el mundo sensible. Cuando comprendáis esta base espiritual de la sangre podréis realizar que el conocimiento de tales materias debe reaccionar completamente sobre el concepto mental de la vida. En nuestros días nos asaltan cuestiones de la mayor importancia; preguntas relacionadas con la educación no solamente de los niños, sino también de las naciones. Y además nos encontramos ante problemas educacionales que la humanidad tendrá que encarar en el futuro y que no pueden menos que ser reconocidos por todos aquellos que saben del gran movimiento social actual y de las reclamaciones que por doquier se elevan, bien sea que estén incorporadas a la cuestión femenina, al problema obrero o a la propaganda pacifista. Todas estas cosas preocupan intensamente a nuestras mentes ansiosas. Pero todas esas cuestiones quedan iluminadas tan pronto como reconocemos la naturaleza de la esencia espiritual que se oculta en la sangre. ¿Quién podría negar que esta cuestión no esta estrechísimamente ligada a la raza, cosa que cada día se hace más evidente? Y, sin embargo este problema de la raza es uno de los que no podremos comprender hasta que comprendamos los misterios de la sangre y los resultados producidos por la mezcla de las sangres de las diversas razas, cuya importancia va en aumento conforme vamos librándonos de los antiguos métodos de investigación concernientes al asunto y conforme tratamos de aproximarnos a una comprensión más amplia y lúcida de la cuestión. Este problema es el de la colonización, que empuja a las razas civilizadas a ponerse en contacto con los salvajes, esto es: ¿Hasta qué punto son capaces de civilizarse los salvajes? ¿Cómo puede un negro o cualquier otro salvaje convertirse en un civilizado? ¿Y de qué manera se debe proceder con ellos? Vemos, pues, que tenemos que considerar no solamente los sentimientos que emanan de una vaga moralidad, sino que también nos encontramos frente a grandes, serias y vitales problemas surgidos del mero hecho de la misma existencia. Aquellos que no conocen las condiciones que gobiernan a los pueblos -bien sea que estén en un grado superior o inferior de evolución, o que el uno o el otro sea o no una materia determinada por su sangre- no pueden, de ninguna manera, conocer un método apropiado para introducir la civilización en una raza extraña. Todos estos problemas surgen apenas se trata la cuestión de la sangre. Lo que la sangre es en sí es presumible que todos lo sepáis, por las enseñanzas corrientes de las ciencias naturales, y también sabréis que, en lo que toca al hombre y a los animales superiores, esta sangre es, prácticamente, el fluido vital. El hombre interno se pone en contacto con lo externo por medio de la sangre, yen el decurso de ese proceso la sangre humana absorbe oxígeno, el que constituye el verdadero aliento de vida. Mediante la absorción de este oxígeno la sangre sufre una renovación. La sangre que va en busca de ese oxígeno es una especie de veneno para el organismo -un verdadero destructor y demoledor-, pero mediante la absorción de aquel esa sangre rojo azulada se transforma en un fluido rojo, dador de vida, por el proceso de la combustión. Esa sangre que pasa por todo el cuerpo, depositando por doquier sus partículas primitivas, tiene a su cargo la tarea de asimilar directamente los materiales del mundo externo y de aplicarlos, mediante el método más rápido posible, a la nutrición del cuerpo. Es necesario, para el hombre y los animales superiores, absorber primeramente esos materiales alimenticios en su sangre; entonces, una vez formada ésta, tiene que tomar el oxígeno del aire y construir y sustentar el cuerpo por su intermedio. Alguien dotado de conocimiento anímico observó, no sin razón: “La sangre con su circulación es semejante a un segundo ser y en relación con el hombre corporal, óseo, muscular y nervioso, actúa como una especie de mundo exterior”. Porque es un hecho que todo ser humano está obteniendo continuamente su sustento de la sangre, y al mismo tiempo descarga en ella lo que ya no le sirve más. La sangre humana es, por consiguiente, un verdadero doble a quien se lleva constantemente consigo como inseparable compañero, y del que el hombre obtiene nueva fuerza dándole en cambio todo lo que ya no le sirve. Podríase llamar a la sangre, con toda propiedad, el “líquido vital del hombre”, porque este fluido especial, constantemente cambiante, es seguramente tan importante para el hombre como la celulosa para los organismos inferiores. El distinguido hombre de ciencia Ernst Hæckel, que ha penetrado profundamente en las cosas de la Naturaleza, en varios de sus populares libros ha llamado la atención sobre el hecho de que la sangre es, en realidad, el último factor que se origina en el organismo. Si observamos el desenvolvimiento del embrión humano, encontraremos que los rudimentos de los huesos y músculos se desarrollan antes de que aparezca la primera tendencia hacia la formación de la sangre. La producción de la sangre, con toda su sutilísima organización de complicados vasos sanguíneos, aparece muy tarde en el desenvolvimiento del embrión, y de este conocimiento natural se ha deducido correctamente que la producción de la sangre es lo último que se efectúa en la evolución del universo, y que otros poderes que en él están tienen que llegar hasta la cumbre de la sangre, por así decirlo, para que se pueda realiza en ese punto evolutivo lo que deberá hacerse internamente en el ser humano. Hasta que el embrión no haya repetido por sí mismo todos los estadios primitivos del crecimiento humano, alcanzando así la conducción en la que estaba el mundo antes de la formación de la sangre, no puede realizar ese acto que corona la evolución: la transmutación y perfeccionamiento de todo lo hecho, convirtiéndolo en ese “fluido muy especial” que se llama sangre. Si queremos conocer las misteriosas leyes del universo espiritual, que se oculta en la sangre, es necesario que nos familiaricemos un poco con algunos de los más elementales conceptos de la Teosofía. Estos conceptos han sido ya emitidos en otras obras, y veréis que estas ideas elementales de la Teosofía son el “arriba” y que este “arriba” se expresa en las importantes leyes que gobiernan la sangre -así como el resto de la vida y también tienen una fisonomía. Los que ya conocen las leyes principales de la Teosofía espero que permitirán una nueva repetición de ellas, en beneficio de los que estudian esto por vez primera. Y, además, esta repetición servirá para hacer más y más claras estas leyes para los primeros, al ver cómo se aplican en particular a casos nuevos y especiales. Por supuesto, para aquellos que no saben nada de Teosofía, que no se han familiarizado aún con esas concepciones de la vida y del universo, lo que voy a decir en seguida les parecerá escasamente algo más que palabras encadenadas sin mayor contenido. Pero la falta no está siempre en que no haya ideas encerradas en las palabras por el hecho de que nada sugieran a una persona. En este caso podemos aplicar, con una ligera alteración, una observación del humorista Litchtemberg, que dijo: “Si una cabeza y un libro sufren una colisión, produciendo como resultado un sonido hueco, la culpa no la tiene necesariamente el libro”. Así suele suceder con nuestros contemporáneos cuando juzgan las verdades teosóficas. Si estas verdades suenan en los oídos de muchos como meras palabras, sin significado alguno, la culpa no es necesariamente de la Teosofía. Para aquello que, sin embargo, han encontrado su camino en estas materias, comprenderán que más allá y por encima de toda alusión a seres superiores, tales seres existen realmente, aunque no se encuentren en el mundo de los sentidos. El concepto teosófico del universo dice que el hombre, en lo que a nuestros sentidos se revela en el mundo externo y en lo que a su forma concierne, no es sino una parte del ser humano completo, y que, en realidad, hay muchas otras partes tras del cuerpo físico. El hombre posee este cuerpo físico en común con los llamados minerales inanimados que nos rodean. Además de éste, sin embargo, el hombre posee el cuerpo etérico o vital. La palabra ‘etérico’ no se emplea aquí en el mismo sentido en que la aplica la ciencia material. Este cuerpo etérico o vital, según se le llama algunas veces, lejos de ser una ficción de la imaginación, es tan distintamente visible para los sentidos espiritual es del ocultista como los colores para el ojo físico. El clarividente puede ver perfectamente ese cuerpo etérico. Es el principio que provoca la vida en la materia inorgánica, el que arrancándola a la condición inanimada, la sumerge en el océano viviente. No se vaya a creer que este cuerpo es para el ocultista meramente algo que se añade a lo que carece de vida. Esto es precisamente lo que los científicos materialistas quieren hacer. Ellos son los que tratan de completar lo que ven con el microscopio inventando algo que llaman el principio vital. Ahora bien, la investigación teosófica no adopta semejante punto de vista. Tiene un principio fijo y no dice: “Aquí estoy yo como investigador, tal como soy. Todo cuanto exista en el mundo debe confirmarse con mi punto de vista actual. Lo que yo no puedo percibir no existe”. Esta manera de argumentar es más o menos análoga a la que empleara un ciego diciendo que los colores son simplemente ensueños de la fantasía. El hombre que no sabe nada sobre un asunto no está en condiciones de juzgarlo, pero sí puede hacerlo aquel que, entre sus experiencias, cuenta con esa. El hombre se encuentra en un estado de su evolución, y por esta razón dice la Teosofía: “Si os quedáis como estáis no veréis el cuerpo etérico, y, por consiguiente, podréis hablar, en verdad, de los límites del conocimiento y del “ignorabimus”; pero si os desarrolláis y adquirís las necesarias facultades para el conocimiento de las cosas espirituales, no hablaréis más de las limitaciones del conocimiento, porque éstas solo existen mientras el hombre no desarrolla sus sentidos internos”. Por esta razón, constituye al agnoticismo un peso tan abrumador en nuestra civilización, porque dice: “El hombre es así y así, y siendo así y así solo puede conocer ésto y aquello”. Y a tal doctrina contestamos: “Aunque sea así y así hoy por hoy, tendrá que ver diferente mañana, y cuando sea diferente sabrá algo más que hoy no sabe”. De manera que la segunda parte del hombre es el cuerpo etérico, que posee en común con el reino vegetal. La tercera parte es lo que se llama cuerpo astral, nombre precioso y significativo, que se explicará más tarde. Los teósofos que desean cambiarle el nombre no tienen la menor idea de lo que esa denominación significa. Al cuerpo astral le está asignada la tarea, en el hombre y en el animal, de elevar la substancia vital hasta el plano de la sensación, de manera que, en la substancia vital, puedan moverse no solamente los fluidos, sino que también pueda expresarse en ella lo que se conocen como placer y dolor, alegría y tristeza. Y aquí tenéis, en seguida, la diferencia esencial entre la planta y el animal; pero existen algunos estados de transición entre ambos. Una escuela naturalista muy reciente es de opinión que la sensación, en su sentido literal, es también patrimonio de los vegetales; sin embargo, esto no es más que un juego de palabras porque es obvio que ciertas plantas tienen una organización tan posible que responden a determinadas cosas que se pongan en su contacto, pero ese fenómeno no puede ser descripto como sensación. Para que pueda existir la sensación tiene que formarse una imagen dentro del ser, como reflejo de lo que produce la sensación. Y, por consiguiente si ciertos vegetales responden a estímulos exteriores, eso no prueba que la planta conteste al estímulo por una sensación, esto es, por la que experimenta internamente. Las experiencias internas tienen su asiento en el cuerpo astral. Vemos, pues, que lo que ha llegado al estado animal se compone de un cuerpo físico, de un cuerpo etérico o vital y de un cuerpo astral. No obstante, el hombre está sobre el animal, pues posee algo distinto; y los pensadores de todo tiempo saben en qué consiste esa superioridad. Ello se encuentra indicado en lo que Jean Paul dice en su autobiografía. Cuenta que podía recordar muy bien el día en el que se encontró por vez primera, siendo niño, en el patio de la granja de sus padres, y un pensamiento cruzó como un relámpago por su mente: “Él era un ego, un ser capaz de decirse íntimamente a sí mismo “yo” y cuenta que esto le hizo una profunda impresión”. Todas las llamadas ciencias externas del alma descuidan el punto más importante que se encierra aquí. Por consiguiente, será necesario que, por unos instantes, investiguemos y discutamos una argumentación muy sutil, pero que demuestra en qué punto se halla la cuestión. En todos los idiomas humanos existe una pequeña palabra que difiere totalmente de todas las demás. Cualquiera puede poner nombre a las cosas que nos rodean; todos podemos llamar a una mesa, mesa, a una silla, silla. Pero hay una palabra, un nombre, que no se puede aplicar a nada, salvo a sí mismo, y esta es la palabra “yo”. Este “yo” tiene que surgir de lo más íntimo del alma misma; es el nombre que solo el alma puede aplicarse a sí misma. Cualquier otra persona es un “usted” para mí, y yo soy un “usted” para ella. Todas las religiones, han reconocido este “yo” como expresión de ese principio anímico, por cuyo intermedio puede hablar el ser íntimo, la naturaleza divina. Aquí, pues, comienza aquello que nunca puede ser penetrado por los sentidos externos, lo que nunca puede ser nombrado desde el exterior de su real significado, pues debe surgir de lo más íntimo del ser. Aquí empieza el monólogo, el soliloquio del alma, por cuyo intermedio el yo divino hace conocer su presencia cuando el sendero está limpio y pronto para la venida del espíritu al alma humana. En las religiones de las primitivas civilizaciones, entre los antiguos hebreos, por ejemplo, este nombre se conocía como el indecible nombre de Dios, y cualquier otra interpretación que la filología moderna pueda elegir será inexacta, porque se encontrará que el nombre judío de Dios no tiene otro significado que el expresado, en nuestra palabra “yo”.Un estremecimiento pasaba por los que se encontraban congregados en el templo cuando los iniciados pronunciaban el “Nombre de Dios Desconocido”, cuando confusamente percibían lo que se entiende por esas palabras que reverberaban en todo el templo: “Yo soy lo que soy”. En estas palabras está expresado el cuarto principio de la naturaleza humana, cuyo principio solo lo posee el hombre, de los seres que están sobre la tierra; y este yo, a su vez, encierra y desarrolla dentro de sí mismo los gérmenes de estados superiores de humanidad. Solo nos es dable echar un vistazo sobre lo que, en el futuro, se desenvolverá por medio de este cuarto principio. Debemos indicar que el hombre se compone de un cuerpo físico, de un cuerpo etérico, de un cuerpo astral y de un ego, o ser interno real; y que, dentro de ese ser interno, están los rudimentos de tres estadios superiores de desenvolvimiento, lo que se originarán en la sangre. Esos tres estados son Manas, Buddhi y Atma. Manas, el ser espiritual en contradistinción del ser corporal. Buddhi, el Espíritu de Vida. Atma, el espíritu real y verdadero del hombre, lejano ideal de la humanidad actual; el germen rudimentario, que está latente en él, alcanzará, en futuras edades, la perfección. Siete colores hay en el arco iris, siete tonos en la escala, siete series de pesos atómicos, siete grados en la escala del ser humano, y éstos, a su vez, se dividen en cuatro grados inferiores y tres superiores. Trataremos ahora de obtener una clara percepción de la manera cómo esa tríada superior, espiritual, obtiene una expresión fisonómica en el cuaternario inferior; y de la forma en que se nos presenta en el mundo sensorial. Tenemos, en primer lugar, lo que se ha cristalizado en la forma del cuerpo físico humano, cuerpo que el hombre posee en común con todo lo que se llama naturaleza inanimada. Cuando hablamos teosóficamente del cuerpo físico, no queremos indicar lo que el ojo ve, sino más bien esa combinación de fuerzas que ha construido el cuerpo físico, esa fuerza viviente que existe tras la forma visible. Observemos ahora un vegetal. Este ser posee un cuerpo etérico que eleva la substancia física hasta la vida, esto es, que convierte la substancia en savia viviente. ¿Qué es lo que transforma las llamadas fuerzas inanimadas en savia viviente? Se le llama cuerpo etérico, y este cuerpo hace precisamente el mismo trabajo en los animales que en el hombre; hace que aquello que solo tiene existencia material obtenga una configuración viviente, una forma que viva. Este cuerpo etérico, a su vez, está compenetrado por un cuerpo astral. Y ¿qué es lo que hace el cuerpo astral? Hace que la substancia que ya ha sido puesta en movimiento experimente internamente la circulación de los fluidos que fluyen del exterior, de tal manera que el movimiento externo se refleje en experiencias internas. Hemos, pues llegado al punto en el que podremos comprender al hombre en lo que concierne al lugar que ocupa en el reino animal. Todas las substancias de que está compuesto el hombre, tales como oxígeno, nitrógeno, hidrógeno, sulfuros, fósforo, etcétera, se encuentran también en la naturaleza inanimada. Si eso que el cuerpo etérico ha transformado en substancia viviente debe tener experiencias internas y debe crear reflexiones internas de lo que tiene lugar externamente, entones el cuerpo etérico debe estar compenetrado por l oque se conoce como cuerpo astral, porque es el cuerpo astral el que genera la sensación. Pero en este estadio el cuerpo astral solo produce la sensación de una forma particular. El cuerpo etérico transmuta las substancias inorgánicas en fluidos vitales, y el cuerpo astral, a su vez, transforma las substancias vitales en substancias sencientes, pero -y es conveniente tomar nota de esto- ¿qué es lo que puede sentir un ser dotado de solo esos tres cuerpos? Se sentirá únicamente a sí mismo, su propio proceso vital: llevará una vida que está confinada en sí mismo. Ahora bien; éste es un hecho interesantísimo y de inmensa importancia que no se debe olvidar. Si consideramos a uno de los animales inferiores, ¿qué es lo que ha realizado? Ha transformado la substancia inanimada en substancia viviente y la substancia sensible solo puede encontrarse, en cualquier caso, donde existan por lo menos los rudimentos de lo que, en un estado posterior, se presenta como sistema nervioso desarrollado. De esta suerte tenemos, pues, substancia inanimada, substancia viviente y substancia compenetrada por nervios capaces de sensación. Si contemplamos un cristal, tenemos que reconocer prima facie que es la expresión externa de ciertas leyes naturales que rigen el reino inorgánico del mundo externo. Ningún cristal puede formarse sin el auxilio del alrededor ambiente natural. Ningún eslabón puede separarse de la cadena del Cosmos y colocarse aparte por sí mismo. Apenas se puede separar al hombre de su alrededor ambiente, pues si se le lleva a una altura de pocas millas sobre la tierra, muere indefectiblemente. Así como el hombre solo es concebible aquí, en el lugar en donde está, donde las fuerzas necesarias se combinan en él, así sucede también con el cristal y, por consiguiente, cualquiera que contemple un cristal correctamente, verá en él una imagen de la Naturaleza entera y de todo el Cosmos también. Lo que dijo Cuvier viene al caso exactamente: “Un anatómico competente podrá decir a qué animal perteneció un hueso, teniendo cada animal una clase particular de formaciones óseas”. De esta manera, todo el Cosmos vive en la forma de un cristal. E igualmente, todo el Cosmos se expresa en la substancia viviente de un ser individual. Los fluidos que circulan a través de un ser son, al mismo tiempo, un pequeño mundo y la contraparte del gran mundo. Y cuando la substancia se ha hecho capaz de sensación, ¿qué es lo que hay en las sensaciones de los seres más elementales? Esas sensaciones son el reflejo de las leyes cósmicas, de manera que cada ser viviente percibe dentro de sí mismo, microcósmicamente todo el macrocosmos. La vida senciente de una criatura elemental es, pues, una imagen de la vida del universo, así como el cristal es una imagen de su forma. La conciencia de tales seres es, por supuesto, muy oscura. Pero, no obstante, esa vaguedad de su consciencia está contrabalanceada por su mayor alcance, porque esos seres elementales tienen todo el Cosmos en su obscura conciencia. Ahora bien, en el hombre solamente existe una estructura más complicada de los mismos, tres cuerpos que se encuentran en la mas sencilla de las criaturas vivientes y sensibles. Consideremos un hombre -sin tener en cuenta su sangre - como si estuviera formada por la sustancia del mundo físico que contuviera, como los vegetales, ciertos jugos que transformaran a aquella en sustancia viviente, en la que gradualmente se organizará un sistema nervioso. El primer sistema nervioso es el llamado sistema simpático, y en el caso del hombre se extiende a lo largo de toda la columna vertebral, a la que está ligado por pequeños filamentos laterales. Tiene también, a cada lado, series de nodos, de los que salen ramificaciones a todas partes, como a los pulmones, órganos digestivos, etc. Este sistema nervioso simpático produce, en primer término, la vida de sensación ya descripta. Pero; la conciencia del hombre no se extiende tan profundamente como para permitirle seguir los procesos cósmicos que se reflejan en esos nervios. Estos son un medio de expresión, y así como la vida humana está formada por el mundo cósmico que la rodea, así también este mundo cósmico se refleja nuevamente en el sistema nervioso simpático. Esos nervios viven una vida interna muy oscura, y si el hombre pudiera penetrar en su sistema simpático, manteniendo su sistema nervioso superior dormidos, vería, como en un estado de vida luminosa, la obra silenciosa de las poderosas leyes cósmicas. En los tiempos pasados el hombre poseía una facultad clarividente que ahora ha sido sobrepasada, pero que se puede experimentar cuando, mediante procedimientos especiales, se suspende la actividad del sistema nervioso superior, liberando así la conciencia inferior o subliminal. En tales ocasiones el hombre vive en ese sistema nervioso que, en su forma particular, son un reflejo del mundo externo. Ciertos animales inferiores retienen todavía este estado de conciencia, y aunque oscuro e indistinto, es esencialmente mucho más amplio que la conciencia del hombre actual. Un mundo inmenso se refleja en la obscura vida interna, y no solo una pequeña sección como la que percibe el hombre contemporáneo. Pero en el caso del hombre ha tenido lugar algo más. Cuando la evolución ha avanzado tanto que se ha desarrollado el sistema nervioso simpático, de tal manera que todo el Cosmos se refleja en él, el ser evolucionante se abre nuevamente hacia afuera al llegar a ese punto; al sistema simpático se añade entonces la médula espinal. El sistema cerebroespinal evoluciona entonces los órganos que nos ponen en relación con el mundo externo. El hombre, una vez llegado aquí, ya no actúa meramente como espejo para que en él se reflejan las leyes primordiales de la evolución cósmica, sino que establece una relación entre la reflexión misma y el mundo externo. La unión del sistema simpático con el sistema cerebro-espinal expresa el cambio que ha tenido lugar primeramente en el cuerpo astral. El último ya no vive meramente la vida cósmica en un estado de conciencia oscuro, sino que le aduna su propia y especial existencia interna. El sistema simpático capacita a los seres para sentir lo que pasa fuera de ellos; el sistema cerebro-espinal permite percibir lo que ocurre dentro, y la forma mas elevada del sistema nervioso, como la que posee nuestra humanidad en general actualmente, toma del mas elevadamente desarrollado cuerpo astral materiales para la creación de imágenes o representaciones del mundo externo. El hombre ha perdido el poder de percibir las primitivas obscuras imágenes del mundo externo, pero, por otra arte, está ahora consciente de su vida interna, de un nuevo mundo de imágenes, en las que, es cierto, solamente se refleja una pequeña posición del mundo exterior, pero de una manera mas clara y mas perfecta que antes. Y juntamente con esta transformación tiene lugar otro cambio en superiores estadios de desenvolvimiento. La transformación empieza así extendiéndose del cuerpo astral al cuerpo etérico. Así como el cuerpo etérico, en el proceso de su transformación, desarrolla al cuerpo astral, en la misma forma en que el sistema simpático se añade al sistema cerebro-espinal, así también aquel -después de recibir la circulación inferior de los fluidos- crece y se liberta del cuerpo etérico, transmutando esos fluidos inferiores y convirtiéndolos en lo que conocemos por sangre. La sangre es, por consiguiente, la expresión del cuerpo etérico individualizado, así como el sistema cerebro-espinal es la expresión del cuerpo astral individualizado. Y esta individualización es lo que produce el ego o “yo”. Habiendo, pues, considerado al hombre en su evolución, encontramos una cadena que se compone de cinco eslabones que afectan al cuerpo físico, al cuerpo etérico y al cuerpo astral, siendo dichos eslabones los siguientes: 1. Las fuerzas neutras, inorgánicas, físicas. 2. Los fluidos vitales, que también se encuentran en los vegetales. 3. El sistema nervioso inferior o simpático. 4. El cuerpo astral superior que se ha desarrollado del inferior y que encuentra su expresión en el sistema cerebro-espinal. 5. El principio individualizador del cuerpo etérico. Así como estos dos últimos principios han sido individualizados, así también el primer principio a través del cual entra la materia inanimada en el cuerpo humano, sirviendo para sustentarlo, también se individualiza, pero en nuestra humanidad actual encontramos solamente los primeros rudimentos de esta transformación. Ya hemos visto como la sustancias externas e informes entran en el cuerpo humano y como el cuerpo etérico convierte esos materiales en formas vivientes; hemos visto también que el cuerpo astral modela las imágenes del mundo externo y que estas reflexiones del exterior se resuelven en experiencias internas y que esta vida interna se reproduce entonces en imágenes del mundo exterior. Ahora bien; cuando esta metamorfosis se extiende al cuerpo etérico se forma la sangre. Los vasos sanguíneos, así como el corazón, son la expresión del cuerpo etérico transformado, y, en la misma forma, la médula espinal y el cerebro expresan al cuerpo astral transformado. Y de la misma manera como por medio del cerebro se experimenta internamente el mundo externo, así también, por medio de la sangre, este mundo interno se transforma en expresión externa del cuerpo del hombre. Es necesario hablar por medio de símiles con objeto de describir este complicado proceso que estamos considerando ahora. La sangre absorbe las imágenes del mundo externo que el cerebro ha formado internamente las transforma en fuerzas vivientes constructoras y con ellas sustenta el cuerpo humano actual. La sangre es, por consiguiente, el material que construye el cuerpo del hombre. Ante nosotros tenemos el proceso mediante el cual la sangre extrae de su alrededor cósmico las mas elevadas sustancias que es posible obtener, o sea el oxígeno, el que renueva la sangre y la provee de nueva vida. Y de esta manera la sangre se ve obligada a abrirse al mundo externo. Hemos, pues, seguido el sendero del mundo exterior al interior y viceversa del mundo interno al externo. Dos cosas son posibles ahora. Vemos que la sangre se origina cuando el hombre encara el mundo externo como ser independiente, cuando, aparte de las percepciones a las que el mundo externo ha dado lugar, él, a su vez, produce diferentes formas e imágenes por su propia cuenta, haciéndose así creador, creando la posibilidad de que el ego, al voluntad individual, venga a ser en su vida. Un ser en quien este proceso no haya tenido lugar todavía no podrá decir yo. En la sangre reside el principio para el desarrollo del ego. El yo solo puede expresarse cuando el ser es capaz de formar, dentro de sí mismo, imágenes que ha obtenido del mundo externo. Un yo tiene que ser capaz de tomar al mundo externo en sí mismo y reproducirlo internamente. Si el hombre solo estuviera dotado de un cerebro y no pudiera reproducir las imágenes del mundo externo internamente y experimentarlas en sí, solo podría decir: “El mundo externo está en mí reflejado como en un espejo”. Sin embargo, si puede construir una nueva forma para esta reflexión del mundo exterior, es un yo. Una criatura que solo posea un sistema nervioso simpático, solo refleja el mundo que la rodea, no percibe ese mundo exterior como ella misma, como su vida interna. El ser que posee un sistema cerebro-espinal percibe la reflexión como su propia vida interna Pero cuando el ser posee sangre, experimenta su vida interna como su propia forma. Mediante la sangre, ayudada por el oxigeno del mundo exterior, el cuerpo individual se forma de acuerdo con las imágenes de la vida interna. Esta formación se expresa como percepción del yo. El ego se dirige en dos direcciones, y la sangre expresa esta facultad exteriormente. La visión del ego está dirigida hacia adentro, su voluntad se dirige hacia afuera. Las fuerzas de la sangre se dirigen hacia adentro, forman al hombre interno y de nuevo vuelven hacia afuera, hacia el oxigeno del mundo exterior. Debido a esto el hombre se hunde en la inconsciencia cuando duerme; se sumerge en aquello que su conciencia puede experimental en la sangre. Cuando, no obstante, abre nuevamente los ojos al mundo externo, su sangre añade a sus fuerzas constructoras las imágenes producidas por el cerebro y los sentidos. De esta manera, la sangre permanece en el medio, por decirlo así, entre el mundo interno de imágenes y el mundo externo de formas vivientes. Este fenómeno queda aclarado cuando estudiamos dos fenómenos: la ascendencia -relación entre seres conscientes- y la experiencia en el mundo de acontecimientos externos. La ascendencia, o descendencia, nos coloca donde estamos, de acuerdo con la ley de las relaciones sanguíneas. Una persona nace de una raza, de una tribu, de una línea de antecesores, y lo que estos antecesores le han transmitido está expresado en su sangre. En la sangre está almacenado, por así decirlo, todo l oque el pasado material ha edificado en le hombre; y en la sangre se están formando también todas las cosas que se preparan para el futuro. Por lo tanto, cuando el hombre suprime temporalmente su consciencia superior, cuando está sumido en hipnosis, o en un estado somnambúlico, o cuando es atavísticamente clarividente, desciende a una conciencia inmensamente profunda, en la que se tiene el conocimiento ensoñativo de las grandes leyes cósmicas, pero, no obstante, las percibe mas claramente que en los mas vívidos ensueños del sueño ordinario. En tales ocasiones, la actividad cerebral es nula, y durante los estados del mas profundo sonambulismo esta actividad queda también anulada en la medula espinal. El hombre experimenta las actividades de su sistema nervioso simpático; es decir, que en forma obscura y un tanto vaga siente la vida del Cosmos entero. En tales oportunidades la sangre ya no expresa las imágenes de la vida interna que se producen por medio del cerebro, sino que presenta las que el mundo externo ha formado en ella. Sin embargo, es necesario recordar que las fuerzas de sus antecesores han ayudado al hombre a ser lo que es. Así como se hereda la forma de la nariz de los antecesores, también, se hereda la forma de todo el cuerpo. En esos casos, en los que se suprime la conciencia de los sentidos, se entren las imágenes del mundo externo; es decir, que sus ascendientes están activos en su sangre; y, en esas ocasiones, se toma parte, confusa y vagamente, en sus vidas remotas. Todo cuando hay en el mundo está en estado de evolución, incluso a conciencia humana. El hombre no siempre ha tenido la conciencia que ahora posee; cuando retrocedemos hasta los tiempos de nuestros primitivos antecesores, nos encontramos con una conciencia de clase muy diferente. Actualmente el hombre, en su vida de vigilia, percibe las cosas externas por medio de sus sentidos y se forma idea sobre ellas. Estas ideas sobre el mundo externo obran en su sangre. Todo cuando lo ha impresionado, como resultado de la experiencia sensorial, es, por consiguiente, activo y vive en su sangre; su memoria está llena de esas experiencias de sus sentidos. Sin embargo, por otra parte, el hombre actual no tiene ya la conciencia de lo que posee en su vida interna corporal como herencia de sus antecesores. No sabe nada respecto a las formas de sus órganos internos; pero en los tiempos primitivos sucedía en otra forma. Entonces vivía en su sangre, no solamente lo que los sentidos habían recibido del mundo externo, sino también lo que está contenido en la forma corporal; y como esa forma corporal había sido heredada de sus antecesores, el hombre sentía la vida de éstos dentro de sí mismo. Si meditamos sobre una forma superior de esta conciencia, notaremos como se expresó esto también en una forma correspondiente de memoria. La persona que experimenta solamente lo que percibe mediante sus sentidos, recuerda nada mas que los sucesos relacionados con esas experiencias sensoriales externas. Solo puede recordar las cosas que haya experimentado así desde su infancia. Pero con el hombre prehistórico el caso era diferente. Este sentía lo que estaba dentro de él, y como esta experiencia interna era el resultado de la herencia, pasaba a través de las experiencias de sus antecesores, por medio de esa facultad intima. Y recordaba no solamente su propia infancia, sino también las experiencias de sus antecesores. Estas vidas de sus antecesores estaban, en realidad, siempre presentes en las imágenes que recibía su sangre, porque, por increíble, que parezca para los materialistas de nuestros días, hubo en un tiempo una forma de conciencia mediante la cual el hombre consideraba no sólo sus propias percepciones sensoriales como experiencias propias, sino también las experiencias de sus antecesores. Y en aquellos tiempos, cuan ellos decían: “He experimentado tal y tal cosa”, aludían no solamente a lo que les había ocurrido a ellos en persona, sino también a las experiencias de sus antecesores, pues las recordaban perfectamente. Esta consciencia primitiva era, en verdad, muy confusa y oscura, muy vaga si se la compara con la conciencia de vigilia del hombre actual. Participaba mas de la naturaleza de un sueño vivido, pero, por otra parte, abarcaba un estadio mucho mayor que el de la conciencia actual. El hijo se sentía conectado al padre y al abuelo, sintiéndose como un solo yo, puesto que él sentía las experiencias de aquellos como si fueran las propias. Y como el hombre poseía esta conciencia y vivía no solamente en su propio mundo personal, sino también en la conciencia de las generaciones que lo precedieron y que estaba en él mismo, al nombrarse a sí mismo incluía en ese nombre a todos los que pertenecían a su línea ancestral. Padre, hijo, nieto, etc., se designaban por un solo nombre, común a todos ellos, que pasaba por todos ellos también en una palabra, una persona se sentía simplemente miembro de una línea de descendientes sin solución de continuidad. Y esta sensación era vivida y real. Investigaremos ahora cómo se transformó esa forma de conciencia. Se produjo mediante una causa muy conocida en la historia del ocultismo. Si retrocedemos hacia el pasado, encontraremos que hay un momento particular que permanece fuera de la historia de cada nación. Es el momento en el que un pueblo entra en una nueva fase de civilización, el momento en que deja de tener sus antiguas tradiciones, cuando cesa de poseer su antigua sabiduría, cuya sabiduría le fuera transmitida, a través de las sucesivas generaciones, por medio de la sangre. La nación posee, sin embargo, conciencia de ella y ésta se expresa en sus leyendas. En los tiempos primitivos las tribus se mantenían alejadas unas de otras, y los miembros individuales de la familia se casaban entre sí. Se ha demostrado que esto ha sido así en todas las razas y con todos los pueblos; y el momento en el que se rompió ese principio fue de la mayor importancia para la humanidad, cuando comenzó a introducirse sangre extraña y cuando las relaciones matrimoniales entre miembros de la misma familia fueron substituidas por casamientos con extranjeros, dando así lugar a la exogamia. La endogamia preserva a la sangre de la generación, permite que sea la misma sangre la que fluya en todos los miembros de la misma familia, durante generaciones enteras. La exogamia inocula nueva sangre en el hombre y este rompimiento del principio de la tribu, esta mezcla de sangre que, más o menos pronto, tiene lugar en todos los pueblos, significa el nacimiento del intelecto. El punto importante es que, en los antiguos tiempos, había una vaga clarividencia de donde han brotado los mitos y las leyendas. Esta clarividencia podría existir entre las personas de la misma sangre, así como nuestra conciencia actual es le producto de la mezcla de sangres. El nacimiento del intelecto, de la razón, fue simultáneo con el advenimiento de la exogamia. Por sorprendente que ello pueda parecer, es, sin embargo, cierto. Es un hecho que se substanciará mas y mas por medio de la investigación externa. Y, en realidad, ya se han dado los primeros pasos en esta dirección. Pero esta mezcla de sangre que se produce mediante la exogamia es también la causa de la muerte de la clarividencia que se poseía en los primitivos días, para que la humanidad pudiera evolucionar y llegar a un grado superior de desenvolvimiento; y así como la persona que ha pasado por los estadios del desarrollo oculto recupera esta clarividencia y la transmuta en una nueva forma, así también nuestra clara conciencia de vigilia actual ha surgido de aquella confusa y vaga clarividencia que teníamos en la antigüedad. Actualmente, todo cuando rodea al hombre está impreso en su sangre; y de ahí que el alrededor ambiente modele al hombre interno de acuerdo con el mundo externo. En el caso del hombre primitivo era aquel que estaba contenido dentro del cuerpo el que se expresaba más plenamente en la sangre. En esos primitivos tiempos se heredaba el recuerdo de las experiencias ancestrales y, junto con ellas, las buenas y las malas tendencias. En la sangre de los descendientes se encontraban las huellas de las tendencias de los antecesores. Ahora bien; cuando la sangre comenzó a mezclarse por medio de la exogamia, esa estrecha relación con los antecesores se fue cortando y el hombre comenzó a vivir una vida propia, personal. Comenzó a regular sus tendencias morales de acuerdo con lo que experimentaba en su propia vida personal. De manera, pues, que en la sangre sin mezcla se expresa el poder de la vida ancestral, y en la sangre mezclada el poder de la experiencia personal. Los mitos y las leyendas nos hablan de estas cosas y dicen: “Lo que tiene poder sobre tu sangre tiene poder sobre ti”. Este poder tradicional cesó cuando no pudo obrar más sobre la sangre, porque la última capacidad para responder a dicho poder se extinguió con la admisión de sangre extranjera. Esta afirmación es absolutamente exacta. Cualquiera que sea el poder que desee obtener dominio sobre el hombre debe obrar sobre él de tal manera que su acción se exprese en su sangre. Por consiguiente, si un poder maligno quisiera influenciar a un hombre tendría que empezar por influenciar su sangre. Este es el profundísimo significado espiritual de la vida del Fausto. Esta es la razón porque el representante del principio maligno dice: “Firma el pacto con tu sangre. Si obtengo tu nombre escrito con tu sangre, entonces te tengo a ti, por medio de aquello que domina a todo hombre; entonces te tendré ligado a mí por completo”. Porque cualquiera que domine la sangre domina al hombre mismo o al ego del hombre. Cuando dos agrupaciones de hombres se ponen en contacto, como sucede en la colonización, entonces los que están familiarizados con las condiciones de la evolución pueden predecir si una forma extraña de civilización podrá ser asimilada por los otros. Tomemos, por ejemplo, un pueblo que sea el producto de su alrededor ambiente, en cuya sangre se haya asimilado este ambiente, y trátese de imprimir a ese pueblo una nueva forma de civilización. Esto sería imposible. Por esta razón ciertos pueblos aborígenes comienzan a decaer tan pronto como los colonizadores llegan a sus tierras. Desde este punto de vista es de donde hay que considerar la cuestión, y la idea de que se puedan forzar cambios sobre todos dejará de tener partidarios con el tiempo, porque es inútil pedir a la sangre mas de lo que ésta puede dar. La ciencia moderna ha descubierto que si la sangre de un pequeño animal se mezcla con la de otro de especie diferente, la sangre del uno es fatal para el otro. Esto lo conocía el ocultismo desde hace edades enteras. Si se mezcla la sangre de un ser humano con la de los monos inferiores, el resultado es destructor para la especie, porque el primero está muy lejos de los segundos. Pero si se mezcla la sangre de un hombre con la de los monos superiores, no se produce la muerte. Y así como esta mezcla de sangres de diferentes especies animales produce la muerte cuando los tipos son muy remotos, así también las antigua clarividencia del hombre no desarrollado murió cuando su sangre se mezcló con la de otros que no pertenecían a la misma tribu. Toda la vida intelectual de hoy en día es el producto de la mezcla de sangres, y el tiempo no está muy lejos en el que el hombre comenzará a estudiar la influencia que aquella tuvo sobre la humana vida, y entonces se podrá retroceder paulatinamente por la historia de la humanidad, cuando las investigaciones partan de nuevo desde este punto de vista. Hemos visto que la sangre mezclada con la sangre en el caso de especies animales muy diferentes, mata; y que la sangre mezclada de especies animales análogas no mata. El organismo físico del hombre sobrevive cuando la sangre extraña se pone en contacto con otra sangre, pero el poder clarividente perece bajo la influencia de esta mezcla o exogamia. El hombre está constituido en tal forma que cuando la sangre se mezcla con otra que no le esté muy lejana en la escala evolutiva, nace el intelecto. Por este medio, la clarividencia original que perteneció al hombre-animal inferior se destruyó, y una nueva conciencia ocupó su lugar. De esta suerte encontramos que, en un estadio superior del desenvolvimiento humano, hay algo similar a lo que ocurre en un estado inferior del reino animal. En el último, la sangre extraña mata a la sangre extraña. En el reino humano la sangre extraña mata lo que está íntimamente ligado a la sangre de la tribu; la clarividencia vaga y confusa. Nuestra conciencia de vigilia, corriente, es, por consiguiente, el resultado de un proceso destructivo. En el decurso de la evolución, la vida mental producida por la endogamia ha quedado destruida, pero la exogamia ha dado nacimiento al intelecto, a la amplia y clara conciencia de vigilia actual. Aquello que puede vivir en la sangre del hombre es lo que vive en su ego. Así como el cuerpo etérico es la expresión de los fluidos vitales y sus sistemas, y el cuerpo astral del sistema nervioso, así también la sangre es la expresión del yo o ego. El principio físico, el cuerpo etérico y el astral son el “arriba”, el cuerpo físico, el sistema vital y el sistema nervioso son el “abajo”. Esto tiene que recordarse cuidadosamente si hay que avanzar algo en la vida práctica. Por ejemplo, la individualidad de un pueblo puede ser destruida si, al colonizarlo, se exige de su sangre mas de lo que puede dar de sí, porque en la sangre es donde se expresa el ego. El hombre posee belleza y verdad solamente cuando su sangre las posee. Mefistófeles obtiene posesión de la sangre de Fausto porque desea dominar a su ego. De ahí que podamos decir que la sentencia que ha formado el tema de esta obra ha sido sacada de las mayores profundidades del conocimiento, porque en verdad, “La sangre es un fluido muy especial”.

PURPLE HAZE / JIMI HENDRIX

2008-06-27T22:36:00.000-07:00

___________________________________________ purple haze all in my brain lately things just don't seem the same actin' funny, but i don't know why 'scuse me while i kiss the sky ___________________________________________ purple haze all around don't know if i'm comin' up or down am i happy or in misery? what ever it is, that girl put a spell on me __________________________________________ help me help me oh, no, no [faint, spoken lyrics...all questionable] hammerin' talkin' 'bout heart 'n'...s-soul i'm talkin' about hard stuff if everbodys still around, fluff and ease, if so far out my mind somethings happening, somethings happening ooo, ahhh ooo, {click} ahhh, ooo, ahhh ooo, ahhh, yeah! ____________________________________________ purple haze all in my eyes, uhh don't know if its day or night you got me blowin', blowin' my mind is it tomorrow, or just the end of time? ____________________________________________ ooo help me ahh, yea-yeah, purple haze, yeah oh, no, oh oh, help me purple haze, tell me, baby, tell me i can't go on like this purple haze you're makin' me blow my mind...mama purple haze, n-no, nooo purple haze, no, its painful, baby

LA LANZA DE LONGINUS

2008-06-27T20:35:00.000-07:00

lA LANZA ESOTERICA _________________________________________________________________________ SU VERACIDAD _________________________________________________________________________ LA LANZA DEL DESTINO

PANFREDO Y VOYNICH

2008-06-05T02:12:00.000-07:00

PANFREDO Y SU MÚSICA

2008-03-29T03:02:00.000-07:00

La música al igual que todo posee el mismo código y la prueba es un experimento musical realizado por Panfredo y Ricardo Barrantes, así como un buen grupo de músicos profesionales de Costa Rica, el trabajo no está concluido pero en las siguientes grabaciones se prueba esta instrucción de la matriz creativa de la melodía definiendola como la intencionalidad de la música como mensaje análogo al funcionamiento del todo. Abajo está la música original de Panfredo, Ricardo Barrantes y EntreCantos. Me gustaría que opinasen

http://www.evoca.com/panfredo

Panfredo y la gran Magia

2008-03-07T22:35:00.000-08:00

Historia De La Magia: Los Orígenes __imagen_____________________________________________

La Magia es el conjunto de artes y métodos antiguos de conocimientos mistéricos que mediante la praxis empírica ha ido acumulando conocimientos herméticos y transformándose a través del tiempo, dando lugar, antes de nuestra era, a diversas formas de magia, después, desde mediados del siglo XIX, al nacimiento de la Metapsíquica y finalmente, con la moda cientificista de principios del XX, a la nueva denominación de Ciencias Ocultas, aunque su terminología genérica correcta es la de Ocultismo. Las primeras formas de magia consistían en cultos solares en donde se inmolaban animales sagrados, que eran ofrecidos al Dios Sol, con el propósito de propiciar la fecundidad de caza. Dentro de estos conocimientos se engloban todos los del mundo de la magia, los cuales están formados por métodos, sistemas, técnicas y artes esotéricas que se han perpetuado secretamente a través de los tiempos y han dado lugar a las hoy llamadas Ciencias Ocultas, que si bien no son ciertamente ciencias exactas, sin embargo son métodos empíricos que frecuentemente funcionan con éxito a través de la voluntad, el gesto, la palabra y la mente del Hombre. La Magia como filosofía está formada esencialmente por la escuela de pensamiento mistérico que se ocupa de ciertos hechos extranaturales y cuya génesis parece trascender las leyes de la naturaleza. Sin embargo, la magia como praxis empírica se fundamenta en el funcionamiento de la denominada Magia Simpática.

Bajo estas premisas la magia incluye también la manifestación secreta de rituales mágicos compuestos de invocaciones, conjuros y sacrificios destinados a influenciar al resto de los seres y cosas del mundo que nos rodean, porque en realidad, el verdadero objetivo primordial de la magia, desde su nacimiento, ha sido el de pretender influir en la Naturaleza y en las criaturas que en ella habitan, provocando que la evolución de los hechos sean siempre causales y nunca casuales, es decir, hechos provocados de forma predeterminada y producidos como consecuencia de la generación de un acto mágico previo. Además, la magia engloba un conjunto de disciplinas mistéricas que son utilizadas como formas de magia práctica, ya que el hombre desde su nacimiento siempre ha buscado conocer los misterios de la vida. Las primigenias formas de magia estaban encaminadas al conocimiento del futuro (Por ejemplo, nunca emprendían una larga cacería en busca de comida, sin antes el hechicero o chamán haber llevado a cabo un ritual mistérico en el que predecía el momento en que esta iba a ser fructífera). Pero para entender este proceso hay que remontarnos a los orígenes de la magia....

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Formas Primitivas De La Magia

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1 - Mensajes mágicos:

El primer acto mágico del hombre primitivo fue la obtención del fuego a partir de la materia prima de la naturaleza. La historia mágica empezó hace más de 50.000 años, cuando el hombre del Neanderthal inició su viaje a lo desconocido por el vasto y misterioso mundo en el que vivía y con él nació la primigenia forma de magia a través de la MANO. Con la mano el hombre podía modificar las cosas más cercanas y pequeñas. El hombre primitivo dejó huella de la mano como elemento mágico, en las pinturas rupestres más antiguas encontradas en las cuevas de Europa occidental. Son huellas de manos con siluetas coloreadas, algunas incluso con señales de mutilación. Sin embargo, un hecho intrigante lo constituye que la mano izquierda (la del corazón) siempre suele aparecer pintada en forma de silueta y en cambio la derecha tiene un color uniforme total. Además, muchas de estas pinturas rupestres (como las de los animales) fueron hechas con sangre, utilizada como materia fundamental y como elemento significativamente mágico que formaba parte de todos sus rituales. Esta constante se da también en los restos de hombres de Neanderthal encontrados en las excavaciones de antiquísimas sepulturas en las cavernas de Oriente Medio, al igual que en las del Asia Central. Muchas de estas pinturas están hechas con un misterioso “polvo de ocre rojo”, precisamente el mismo que utilizaron para rociar sepulturas prehistóricas y que sin duda constituye el símbolo de la sangre vivificante, en un claro aporte mágico para facilitar el tránsito hacia el Más Allá o bien para fomentar la resurrección de los muertos. En Europa tenemos muestras patentes de estas pinturas mágico simbólicas en las Cuevas de Altamira en España y las de Pech-Merle, Lascaux y Les Trois Frères en Francia. Todo ello revela el interés del hombre por la magia. Enigmáticamente estos mensajes mágicos siempre se encuentran situados en el interior de antiguas cavernas y grutas naturales, porque creían que las cavernas estaban conectadas con las entrañas de la tierra, en donde se encontraba el alma de la “Madre Naturaleza”. Por su parte, la Naturaleza se comunicaba con la superficie terrestre a través estos conductos internos naturales, a través de los cuales el hombre penetraba en las entrañas de la tierra, donde moraba el espíritu de la Diosa Madre Naturaleza. En estos lugares precisamente y no en otros, el hombre primitivo manifestó sus primeras formas de magia a través de las pinturas rupestres que mostraban la representación de sus animales totémicos y sus rituales mágicos esenciales, como el de la cacería. Arqueólogos y antropólogos como Sir Leonard Woolley y Jacquetta Hawkes en su obra de estudio “History of Mankind” dejan constancia que extrañamente estas pinturas paleolíticas no se encuentran nunca en zonas superficiales, sino todo lo contrario, están en las cámaras de piedra más recónditas y profundas de las cavernas y siempre lo más cerca posible de las entrañas de la tierra. Dentro de este enigma se encuentra otro, y es el hecho de que muchas de estas pinturas están hechas en los techos o partes altas de las grutas que resultaban absolutamente inaccesibles. Para llevarlas a cabo debieron ayudarse de materiales auxiliares como escaleras o grandes piedras que les encaramasen hasta allí, materiales que a su vez debieron arrastrar hasta las profundidades de las grutas. Indiscutiblemente un trascendente valor histórico debía tener este acto para que los prehistóricos descendieran a la profundidad de la tierra y pintaran sus ritos mágicos a la luz de una antorcha, cosa que por otra parte encierra otro de los misterios, ya que en estos lugares no se han encontrado zonas ennegrecidas por el humo de las lámparas de grasa, cebo o antorcha. Entonces, ¿con qué luz lo hacían? El mensaje de sus creencias y de sus rituales mágico-sagrados se produjo mediante dibujos, muchos de ellos hechos con sangre. El hombre primitivo divinizó a los animales porque ellos eran los seres poderosos que reinaban en la naturaleza. Luego sacralizó el acto de la caza en forma de ritual, porque a través de ella obtenían su sustento. Y después sublimó tal hecho celebrando “rituales de caza” potenciando la fecundación de la misma. Esos rituales tenían el propósito de propiciar cacería, de conseguir que aparecieran piezas para ser cazadas y obtener comida. Finalmente, el hombre primitivo también nos dejó constancia del hecho mágico reproduciendo los animales totémicos (en este caso los bisontes) de la naturaleza, nos mostró sus rituales de cacería y lo hizo utilizando las materias primas que poseía, incluida la sangre del animal (la sangre es el fluido energético portador de vida). Además nos dejó muestras de los objetos mágicos que utilizaba para cazar, como lanzas y flechas. ¿Por qué pintaban estos hombres sus actos mágicos? Según investigaciones demostradas por el profesor François Bordes de la Universidad de Burdeos, Francia, el hombre primitivo pintaba como única forma existente de comunicación superior que tenía con todos los elementos sobrenaturales o factores extraordinarios considerados divinos, y lo ejecutaba como un acto mágico analógico (según la antigua filosofía egipcia de los tiempos faraónicos: “Recordar las cosas es hacer que vuelvan a vivir”). Esas pinturas eran y son la reproducción mágica de sus actos sagrados, porque aunque la naturaleza en aquella época estaba plagada de animales, lo cierto es que resulta intrigante que normalmente sólo pintaran bisontes y rinocerontes, ¿por qué?, porque eran sus animales totémicos que tenían cualidades y poderes superiores a los suyos y mediante su representación se pretendía conjurar su poder y contrarrestarlo para vencerlos y a través de estos símbolos mágicos de escenas de cacería se propiciaba el éxito de la misma. La cacería era el acto mágico más transcendental de la tribu y no era en absoluto un acto ordinario, pues se preparaban para ello litúrgicamente varios días antes y la noche anterior celebraban un simbólico ritual mágico de cacería para fomentar su éxito. _____________________________________________________________

2 - La Magia:

_____________________________________________________________ ¿Qué es la magia? ¿Cómo funciona? Ésta es la cuestión transcendental que debe ser explicada para seguir adelante. El antropólogo escocés Sir James Frazer en su obra “La Rama Dorada” explica esta transcendental cuestión, basándose en que la magia es la consecuencia de la puesta marcha y activación de las leyes de la naturaleza. En primer lugar ,la magia se basa en la aplicación de la ley homeopática de similitud entre causa y efecto, es decir, la representación de un dibujo o escena puede, por efecto imitativo-mimético, generar la producción real del hecho. En segundo lugar, se basa en el principio del contacto entre dos cosas que han estado juntas, las cuales continúan influenciándose mutuamente incluso después de que se hayan separado y el contacto físico entre ellas haya terminado. Basándose en este principio contagioso se entiende que la garra de un animal tiene en sí misma la propiedad del poder y agresividad del animal por un proceso de interacción. Estos mecanismos mágicos se fomentaron y perpetuaron a través del tiempo y curiosamente entre las diversas civilizaciones de distintos continentes. En el milenio IV antes de nuestra Era, en Oriente Medio los sumerios fueron los iniciadores de otra forma de magia a través de la “palabra” dando origen a los conjuros y sortilegios. La técnica consistía en repetir incesantemente las palabras a las que les omitían letras hasta lograr la “palabra de la fuerza”. De esa época proviene la palabra mágica “ABRADA KE DABRA” que fue encontrada grabada en un antigua tablilla sumeria y que significa “muere como la palabra”. Esta misma palabra mágica transcendió en el tiempo y ya en los primeros siglos de nuestra Era, en la época romana, volvemos a encontrarla escrita como forma de conjuro mágico: “ABRACADABRA” y así es como se ha perpetuado hasta el día de hoy entre los practicantes del Ocultismo. Los sumerios y sus sucesores, los asirios, y también los babilonios practicaban estos principios mágicos que fueron integrados en rituales mistéricos en el siglo I, los cuales, según narra Plinio el Viejo, se celebraban en Egipto, Grecia y Roma. El pensamiento mágico analógico del hombre creó una serie de rituales mistéricos con la finalidad de entrar en contacto con los dioses, con lo sagrado, con lo mágico, mediante la manipulación de los propios elementos de la naturaleza y también del cuerpo humano. Durante la celebración de estos rituales el hombre aprendió a profundizar en su consciencia y también a alterar su organismo mediante ingestión de pócimas compuestas de productos euforizantes naturales, los cuales combinados con la repetición sistemática de cánticos y bailes repetitivos le sumergían en estados de autotrance. Bajo este estado el hombre vivía una serie de fenómenos extraordinarios de interiorización de la consciencia que le elevaban de la realidad y le facilitaban el contacto con los dioses, hecho que le permitía predecir y controlar el destino...... A continuacion presentamos el primer Aethyr de la Clave Enochiana, en el lenguaje de los ángeles.... ______________________________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________

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2008-02-26T21:07:00.000-08:00

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PANFREDO Y LA OCTAVA PRESENCIA

2008-01-16T14:23:00.000-08:00

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PANFREDO Y LA OCTAVA PRESENCIA

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La Corona es KThR en el lenguaje cifrado cabalístico, es 620, correspondiente a K= 20, Th = 400, R = 200, todo 620, también es 53, por el sistema lineal, donde K=11, Th = 22, R = 20, todo 53, y en su necesaria reducción numerológica corresponde a 8, por K = 2, Th = 4, R = 2, todo 8.

KThR es la primera sephira del Árbol de la Vida y como tal su estudio numerático es fundamental, de ella conoceremos sus instrucciones y secretos ocultos.

Como principio y teorema sostenemos que el número 8 es el código cifrado de la primera sephira del Árbol de la Vida, en una palabra, es la primera representación de Dios. la razón es su carácter de mensajero o poseedor de la palabra o códigos ocultos del mismo Proyecto.

Inmediatamente después del AIN, 61, AIN SVP 207 y el AVR, 207, de la espiral contenedora de la luz, luego su implosión y del: se hizo la luz, es que ésta produce las emanaciones arquetípicas, creativas, formativas y materiales de la naturaleza del mismo Proyecto, como códigos elementales de la Matriz para su diseminación y expansión.

De acuerdo con la Zohar, la perfección moral del hombre influye en el mundo ideal de la Sefirot, aunque para el Sefirot esperar de todo, desde el Ein Sof (Hebreos א י ן ס ו ף, el infinito), el Árbol de la Vida misma depende de un hombre: sólo él puede lograr la Efusión divina. ^[1] El rocío que vivifica el universo de las corrientes de la justa. ^[1] En la práctica de la virtud y de la perfección moral, el hombre puede aumentar el torrente de gracia celestial. ^[1] Incluso la vida física está subordinada a la virtud.

La primera denominación del poder total de Dios es la Corona como vimos, en su poder absoluto es el número o nombre de KThR su valor gemátrico, es 620, 53 u 8, como la unidad, de acuerdo al método de los cuadrados mágicos, el segundo nombre de Dios es el código divino y este es 21, AHIH, palabra que significa Yo Soy. En resumen es 3, la triada

El tercer código es Metratron, MTTRTVN, del cual resulta el 314, el número Pi, el cual se resume en el 5. La fuerza.

El cuarto código resulta del producto del 8, la corona o el Dominio, con el 5 el cual es la fuerza o Metratron, el cual es el código a instruir, la Torah, este producto es el 4, o sea el Uno en Tres, AChD, y de el se manifiesta el logos octogramático, IHVH, Javé.

Entonces resumiendo, tenemos:

_____________________________________________________________

FACTOR i	F ²	CONSTANTE I, ii n3-n/2 + n	PRODUCTO i, iii dividido entre el primero n3-n/2 + n
KThR	AHIH	MTTRTVN	IHVH
8	3	5	4
Fragment. Kp,thv, rish	Fragment. Alp,hh,ivd,hh	Fragment. Mim,tith,tith,rish, Tith,vv,nvn	Fragment. Ivd,hh,vv,hh
26	52	13	52

Es interesante destacar el algoritmo, que resulta de la sumatoria de los elementos fragmentados de las palabras claves, la suma de estos elementos llegan nuevamente al 8, al 26, a IHVH, al logos en su cuarta posición.

2 + 6 + 5 + 2 + 1 + 3 + 5 + 2 = 26 = 8

El segundo aspecto, y más importante a destacar de la serie anterior es su significado:

26, IHVH, el Logos, el Microprosopus

52, BN, el Mesías, el dualismo

13, AChD, la unidad,

52, BN, el Hijo

26, IHVH, el ciclo

8, Ch, la Fórmula

En resumen el primer código es el movimiento, el carro, Mercurio, el cual se resuelve gracias a la Rueda K, al Mundo Th, y al Sol R, a lo esférico y a lo global, este define o concreta al 7, Espacio, y al 4, Tiempo.

Lo realiza gracias al 5, el cual funciona aquí como la constante PhI, o código de expansión mediante la Sección Áurea, en triadas como la secuencia 5 x 5 x 5 = 8, de este aspecto se comprueba el código de la Corona con el atributo de Hermes y de Thot, el código esencial de la Dualidad y de las Serpientes Primitivas. _____________________________________________________________

LA DECODIFICACIÓN

2008-01-16T01:03:00.001-08:00

LA DECODIFICACIÓN DEL ÁRBOL DE LA VIDA CABALÍSTICO

El llamado Árbol de la Vida es un modelo coherente y simple de la estructura de la naturaleza y por supuesto de la existencia y de la muerte, ambos considerados fenómenos del uno singular, al analizar este modelo, por su síntesis y lógica parece haber sido entregado por Metraton al hombre, sin demeritarlo en su creatividad, pero hace más de 5 mil años en Egipto y Mesopotamia ya era poseído por el humano.

Creo que son pocas las personas que se han dado a la tarea de escudriñarlo, probarlo, pero sobre todo de decodificarlo.

Panfredo, pretende ser uno de esos pocos individuos que habrán develado su estructura simple y mágica, y lo hará en su propio lenguaje; sea el simple y el coherente, sea el numerático.[1]

La utilidad práctica de este conocimiento se le llama Magia, pero no la de trucos o ilusiones mundanas, sino la que sabiamente llamó nuestro amigo, el Frater Alister Crowley como La Magik. La modificación a voluntad de los eventos.

Se entiende, que este simple conocimiento estructural de la Cosa en Sí, proveerá al neófito de la realización de sus deseos más profundos. Los cuales ya no serán los mismos.

PRIMERO

La Cantidad

El Árbol consta de 32 elementos los cuales corresponden a las 10 sephiras o instrucciones elementales y a las 22 letras del alfabeto fenicio y semítico y por extensión a nuestros códigos generales y específicos de comportamiento.

Estas 22 manifestaciones perceptibles del humano corresponden a la naturaleza, a la serie y a su relación con el entorno, corresponden, entonces a sí mismo, a su especie y demás componentes de cualquier realidad relativa.

De esta realidad debemos decir que la reducción numerológica del número 32 es el 5, lo que significa que este número o singularidad contendrá la instrucción, el mandato esencial, la fuerza y el procedimiento específico.

Así, podemos sostener que el mandato del sistema es el 5 y que su especificación es el Pentagrammaton, además, podemos decir que la Torah, la Biblia, el Corán y todos los códices humanos ayer, hoy y siempre, si son reales devendrán de este factor, del 5.

A este 5 elemental, se le llama ALHIM, Dios, y su clave es H, a efectos de nuestro análisis se divide en 2, en el Uno, AChD y posteriormente en el Cuatro, a este se le llamará el Tetragrammaton.

Para validar numeráticamente este enunciado bastará al verificar el valor de la letra H, la cual es la palabra HH, y su valor es 5 + 5, el eje simétrico y estableciendo al igual que la V, el dualismo y la repetición como código de la expansión.

H, con esta letra dicen los cabalistas que Dios creo este Mundo. 4 puntos y la cruz, el cual producen el reflejo de la instrucción o sea de la H, la cual además es la primera constelación hermética, sea Aries, el carnero, el inicio y su planeta Marte, la fuerza y el León, de aquí nace el dualismo, la ley de los opuestos y la instrucción de poder y depredación primitiva como código de módulo de expansión, esta se denomina la energía oscura, y su dispositivo es la O, la Destrucción, el cual refleja a la instrucción del AIN o la Nada, la Creación.

Su representación corresponde a la estrella clásica de 5 puntas o el llamado Tetragrammaton, o IV arcano del tarot.

El Pentagrama nace de la suma del 4 y su centro, su logos es Mercurio, 8, conteniendo en su serie a la unidad a fin de ser el13, ya que 4 + 8 = 12, más su nuevo centro = 13, la nueva unidad. Y así sucesivamente, este ciclo aparentemente inocuo e ingenuo, será el fundamento del Árbol y de su significado. Entre otros 22 + 1 = 23, correspondientes a los cromosomas del gameto Adán, ADM, 45, el cual junto con Eva, ChVVH, 25, 22 + 23, crean al cigoto 46, ADM-A y así se crea la singularidad numerática 4 entorno y unidad+6 protocolo de cruce y fusión= 10 = salida de un estado a otro

La primera parte del 5 como instrucción primordial es la Unidad abstracta e ininteligible a la cual todo irá ahora o a última instancia, esta unidad, sea el Uno, es AChD, es el 13.

La Unidad como tal no existe en el esquema de este modelo, ésta se representa como una trinidad funcional y estructural, como AChD, 1, 8, 4, su significado es:… el código del mensaje es en tres… que en su inicial fragmentación sería el 12, ChD, 8, 4, la estructura del mensaje, del cual resultará el 3, concretamente el 111, el cual es el código del Uno, del Aleph[2], fijado en el centro y medio de las 12 constelaciones, o letras simples, a fin de ser el 13, la Unidad. Toda unidad para su fragmentación necesita de este código, el 12, el cual es el balance y en su medio la singularidad del núcleo, su derredor y con el programa de ese mundo.

Esta fenomenología se manifiesta en todo, hasta en el núcleo del átomo, el cual contiene tres elementos.

Resumiendo esta primera parte, el árbol contiene 32 elementos los cuales se establecen en la siguiente tabla denominada;

Tabla de las 100 letras

30 25 23 22 = 100

De la suma de las letras y de las letras de sus palabras resulta el 132, cuyo anagrama es 231, número de los senderos o números clave de las Cartas del Tarot.

Estos nombres corresponden a las 10 sephiras y a los 22 senderos, su significado se verá más adelante, para adelantar podemos decir que de este esquema nacerá la clarividencia de las cartas del Tarot y el simple juego de naipe que conocemos.

Son 32 elementos, divididos inicialmente en dos partes, sea el 10 y el 22, y sus correspondientes reducciones numerológicas, el 1 y el 4, primero, debemos detectar que estas dos cifras, 10 y 22, encierran tres arcanos cada una; el 10 = El doble mandato, o 10 mandamientos = 1 = la Unidad = el ciclo, el 22 = 13 = la Unidad = la duada extendida = el funcionamiento estructural = el código inicial del Tetragrammaton, por otro lado es importante señalar que la cifra 32, consta del 3 y del 2, para deducir que el segundo nivel de este código es la triada y la duada, este nivel es formal y proyecta a su anagrama, al 23, a los cromosomas del gameto, podemos ver, o sentir los primeros procedimientos de este bendito Árbol de la Vida, cuyo conocimiento mandó afuera a nuestros ancestros del Proyecto ODN, o el Paraíso.

Primero nos concentraremos en los 22 elementos secundarios sean los Arcanos Mayores, estos nombres corresponden, como decíamos anteriormente a las 22 letras del abecedario ancestral y consonántico, cada letra corresponde a un número y viceversa, lo interesante es que tenemos la llave de cada una; veamos:

SEGUNDO

La Calidad

Cada elemento posee un valor y por ende una función, este valor resume un comportamiento, un código o estado de una unidad en 3 partes complementarias e irreductibles.

El número 32 representa las cosas como son en su totalidad

La razón que sea 32 numeráticamente es en razón de la correspondencia oculta de los eventos

3 + 2 = 5, la matriz, se interpreta también como la instrucción del sistema, las normas, el código, el mandato corresponde a los 5 libros, la torah,
32 ≈ 23 , 23 cromosomas del Adán, el primer código, BRA,

LOS CRITERIOS DE VALORACIÓN

Se utilizan 3 parámetros,

Valores y criterios cabalísticos básicos, utilizando La gematría, la numerología simple, y los significados esotéricos normalmente aceptados

El criterio de la necesidad del ser de la estructura sea como secuencia numeral relativamente coherente o y como código constructivo primitivo, que lejos de ser una posición de una estructuración neoplatónica a priori, devela los estados especiales o estructurales de un sistema medible, que y para evitar perturbaciones en eventos especiales se determina un valor hipotético que y dependiendo de las variables prevee un suceso o manipula la cosa en si.

Curiosamente entre los números especiales, de los más importantes es el 666, este arcano, el cual ha sido terriblemente mal entendido, será analizado mas adelante, por lo pronto demostrará la correspondencia de este guarismo con el Árbol de la Vida, definiendo el segundo Árbol, el de la Sabiduría

1. la tabla de los códigos binarios del Proyecto


1	1011	5	8		7	7
2	1	2	9		8	2
3	2	1	1		9	6
4	3	2	2		1	1
5	4	9	3		2	5
6	5	6	4		3	9
7	4	6	3	5	4	4
8	7		6		5	8

EL MODELO DEL ÁRBOL

De este existen varias interpretaciones, en este estudio se utiliza el clásico, en las cuales las secuencias numerales de las emanaciones son lineales y de arriba hacia debajo de izquierda a derecha, y corresponden a la progresión aritmética natural de 1, 2, 3, 4,…., por otro lado, el orden de los senderos son inversos en su ascensión sephirótica, pero su estructura mantiene la instrucción de las emanaciones, hacia abajo, obstruyendo o regulando la diseminación bajo el parámetro de la selección matricial o natural, el orden numeral de estos senderos resumidos en la tabla de los 100 códigos y 39 fuentes

PANFREDO Y LOS 7 DIOSES Panfredo pretende decodificar al Árbol de la Vida para develar los 7 Rostros del Nombre de IHVH a fin de demostrar que la dualidad es en el sistema su principal base funcional. El primer procedimiento es la fragmentación del Árbol, o diagrama cabalístico, el Árbol se divide en tres sectores o plataformas, la Primera es la Triada Superior o Rostro Mayor, su sumatoria es 13 y corresponde a: Sephiras, 1, 2, 3 = 6 Senderos, A, B, D, 1, 2 , 4 = 7, 6 y 7 = 13 AChAD, la Unidad. Estas simples instrucciones develan tres aspectos de la cosa en sí: 1- Que todo y nada se resumen en tres fuerzas o códigos elementales, toda instrucción singular es compilada en tres estados o variables, sean el 0, el 1 o ambos, esta tripleta se encuentra desde la célula, el diminuto átomo y en el descomunal universo, esta fenomenología insinúa los alcances de la tripleta hasta en la naturaleza de Dios, de aquí el sistema trinitario del cristianismo y de las tradiciones antiguas, la contradicción del mismo judío es su dogma monoteísta ante la veracidad de los hechos, desde el nombre de su Dios, Alhim, el cual es plural y femenino, hasta el nombre de IHVH, el cual representa al dualismo. 2-Que el código de la expansión y diseminación es dual 3- Que al ser solo 10 dígitos los componentes del sistema, y al ser el código numeral más coherente y simple, sea este el posicional y digital, sea este el decimal y pitagórico, bajo este sistema el número 10 adquiere especial importancia en el esoterismo, 10 dígitos, 10 Sephiras, 10 Mandamientos, el retorno, el ciclo. Esta cifra, la cual encierra el modelo del micro y macromundo, se divide en 2 partes, primero en la Triada arriba mencionada, sea la ABR o BRA, código que resume la estructura universal en tres pero en 5 las opciones, para resultar el ShITh, el 8, estableciéndose de esta forma la repetición inscrita de un signo en todo sistema, signo que és en este caso el mismo 10, como repetición del 1, primero 3 y luego el resto, el 7 el cual representa al resto al microprosopus En el centro está el 6 Si asumimos 7 códigos inteligibles, como los correspondientes al microprosopus o logos singular relativo, definimos al hexagrama, o sea al modelo de la interacción y de la fuerza, la Estrella de David, son 6 elementos radiales mas la unidad central, la sexta sephira, ThPARTh, sus primeros 4 rayos son lion, x, sugiriendo la lucha de los contrarios como código básico del sistema, veamos; Lamed con Nvn, L y N, el equilibrio y el desequilibrio, sus valores, 12 y 14 su suma 26 IVD y OIN, I O, la luz y la oscuridad, sus valores; 10 y 16, su suma 26 de estas dos polaridades , 26 y 26, resulta el hijo , BN=52 Arriba y abajo Arriba del Aleph central, el 6 de ThPARTh, esta T, la fuerza, su valor 9, abajo del hijo, el cual es el rey y el sacrificado, está P, la torre colapsada la antifuerza, su valor 17, así t y p, 9, 17, suman el tercer 26, el tercer IHVH. De aquí resulta el 78, MZLA, y aivas, el mensajero del código del oráculo y de las cartas del Tarot El cuarto IHVH, o 26, corresponde a la m que se forma en los senderos, ch, z, h, v, o sea, 8, 7, 5, 6, todo 26, corresponden a otra virtud del sistema fuera de la bipolaridad, sean; el movimiento, el dualismo complementario, el poder y la iniciacion. El quinto IHVH corresponde a la suma de las 4 sephiras de la columna central o tronco, sean 1, 6, 9, 10, su suma 26. El sexto IHVH corresponde a fragmentaciones en el árbol, funciones que validan el tercer código de reducción, de adición, y ajuste, sean por un lado el nombre dividido, las dos columnas ancestrales, el sacrificio, mim, y el destino, kp, estas suman 24, refiriéndose a los 24 ancianos de panfredo, su reducción es 6, a este 6, se le adicionará la corona, o sea a, b, d, el triángulo elemental, su suma 7, de esta fragmentación resultará el 13, número que esperará eternamente a su treceava duada, y esta cifra resultará de los tres senderos de la medula del árbol, sean g, s, th, para una reducción a 13. El séptimo y último IHVH, resultará de la concomitancia, del triángulo inverso, r, tz, sh y q, de las cuales resulta el tercer 6 esperando al 7, cifra que se cumple nuevamente en la columna siniestra, sean en las sephiras 3, 5, y 8, para un total de 16, el cual se reduce al 7. a este 13 se le adicionará la columna diestra, sea 2, 4, 7, para un total de 13 _________________ Benedictus sit Dominus Deus Noster qui nobis dedit Scientiam Summam.

[1] La numerática es un metalenguaje que pretende entender el mundo sintéticamente y funcionalmente , es un procedimiento comparativo aritmético que funciona estableciendo una fórmula de 3 variables y de tres protocolos, a una frase, palabra, o enunciado, codificándolo en cifras estructurales numeráticas, o sea analógicas, funcionales, etc. el procedimiento se ejecuta mediante: 1- la reducción a 9 los niveles de ciclos o decenas, 2- el anagrama, la posición binaria, la transposición y la palindromía, 3- la suma el producto y la potencia, si se establece en su formula un resultado preestablecido y repetido en tres resultados será válida la propuesta, la diferencia con el trabajo pitagórico es que considera al número no como absoluto sino variable y en estados dinámicos de cambio, pero a la vez parametrizados en términos de una estructura preestablecida o pertinente el cual será el valor numerático del enunciado.

[2] Aleph, primera letra de los códigos lingüísticos y epistemológicamente corresponde a la primera manifestación del humano, el grito, el llanto, etc. Corresponde además al Alif árabe, al alfa griego, y primera vocal del latino y de otros, su escritura hebrea es ALP, y su valor gemátrico es A=1, L=30, P= 80, Todo= 111= 3, de aquí la correspondencia de la unidad y la trinidad